Si on est parfaitement libres de ne pas tenir compte des enseignements de Jésus 

alors qu'il nous explique le chemin qui mène à la Vie Éternelle 

et qu'il nous explique les règles à suivre pour y parvenir, 

on ne peux pas du tout changer ces règles selon nos caprices, en revanche.

"Dieu, tu as dit que pour être sauvés il fallait faire comme-ci comme-ça ? 

Ah ben nous on a décidé qu'on va plutôt faire ce qui nous chante, ça te dérange pas trop ?", 

ça ne marche que dans notre imagination, pas dans la réalité. 

On peut agir comme on veut, mais on ne peut pas décider des conséquences de nos actes, 

pour aussi arrangeantes et simples qu'on ait pu les rêver. 

S'il est vrai qu'à la base, l'enfer a été préparé pour le diable et ses anges (Mt 15, 40), 

on peut malgré tout tomber dans la même condamnation que le diable (1Tm 3, 6), 

parce que ceux qui cherchent à réaliser les mêmes convoitises que le diable

lui appartiennent, et Jésus les appelle même les fils du diable (Jn 8, 38-47).

Pour penser que l'enfer puisse être "vide", 

il faut tout de même oublier une grande partie de la Parole de Dieu, 

qui ne cesse de nous mettre en garde et de nous appeller à la conversion, 

sans laquelle, il ne faut pas se bercer d'illusions, nous n'aurons pas accès au Royaume de Dieu 

(1 Co 6, 9-20; Rom 1, 18-32; Ap 21, 8; Ap 22, 14-15, etc etc...).

Je vois de plus en plus de gens préoccupés par la fin des temps. 

Ils cherchent des indices, interprêtent ce qui leur semble être des symboles, 

ils accumulent tout ce qui leur semble aller dans leur sens, 

et certains n'hésitent pas à jouer les prophètes auto-proclamés. 

Tout ça me semble être une agitation bien inutile. 

Que ça soit la fin des temps ou pas, le commandement du Christ reste le même : 

il s'agit d'aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-même, chaque jour. 

Si on fait ça, quoi qu'il arrive, on est prêt, et ça ne sert à rien de s'angoisser dans le vide. 

Il n'y a pas de sainteté sans humilité. 

L'humilité ne consiste pas à se mépriser soi-même ou à penser qu'on est nul, 

mais à reconnaître ce en quoi on est bon, et en rendre grâce à Dieu, 

et ce en quoi on ne l'est pas, et lui en demander pardon

chaque fois que ça nous a fait agir en contradiction avec ses commandem

Il peut arriver que notre connivence avec le péché 

obscurcisse notre compréhension des Saintes Écritures et de la Parole de Dieu. 

En cas de doute sur ce que nous en comprenons tout seuls, 

rien ne nous empêche de vérifier ce qu'en ont compris les saints et les saintes

qui nous ont précédés depuis deux mille ans. 

Il n'y a pas de honte à se faire aider dans l'intelligence des Écritures, 

surtout quand c'est par des gens dont on est sûrs qu'ils sont désormais auprès de Dieu, 

ce qui garantit qu'ils n'avaient pas tout compris de travers. 

La théologie chrétienne, c'est savoir tout ce qu'il y a à savoir sur l'amour. 

Mais bon, à un moment, ce qui compte c'est surtout la mise en pratique. 

Savoir qu'il faut aimer sans jamais le faire ne sert pas à grand chose. 

Nous ne sommes pas totalement autonomes : personne n'a choisi de naître, 

et personne ne peut rajouter une seule seconde à sa vie. 

Mais nous avons tout de même une certaine autonomie.

Dieu nous laisse libres de nos choix, qu'il s'agisse de nos pensées ou de nos actions.

Et c'est une vraie liberté : nous n'avons ni à demander à Dieu une autorisation pour tout, 

ni à nous justifier perpétuellement de nos choix.

Bien sûr, Dieu nous suggère ce qui est bon pour nous dans ses commandements, 

mais il ne réduit pas en cendres d'un coup d'éclair ceux qui ne l'écoutent pas.

Cette vraie liberté qu'il nous a donnée, nul n'a le droit de nous la retirer, 

et encore moins en son nom. 

C'est à chacun de savoir s'il préfère donner sa confiance à Dieu ou pas.

Et c'est à chacun de vivre avec les conséquences de ses choix.

Le paradis, c'est vivre en présence de Dieu pour l'éternité. 

Soit on aime Dieu, on le fréquentait déjà sur terre, et on est les bienvenus. 

Soit on ne l'aime pas, et on n'est pas plus forcés à venir le voir au Ciel 

qu'on ne l'était à venir le voir à l'église sur la terre. 

Jésus a dit à Simon : tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église. 

Il n'a pas dit : tu es Pierre, et sur cette pierre tu bâtiras ton Église.

Il n'y a pas de place pour le doute. L'Église appartient au Christ : 

c'est lui qui en est l'architecte, le bâtisseur, le prêtre et le chef incontesté.

Tiens, j'ai vu dans une vidéo youtube quelqu'un qui disait qu'il fallait toujours obéir au pape, 

parce que c'est lui le chef de l'Église. 

Alors, sans vouloir faire du jésuitisme, le chef de l'Église c'est et ça a toujours été Jésus-Christ.

Le pape est son disciple, son apôtre, son lieutenant, le primus inter pares, entre autres appelations, 

mais il n'est pas celui qui décide à la place du Christ ce qui est vrai ou ce qui est faux, 

ce qui est moral ou ce qui ne l'est pas.

Sa tâche consiste à conserver intact le dépôt de la Foi, mais pas à le changer ;

à transmettre les commandements du Christ, mais pas à en inventer des nouveaux. 

Ce qui vaut pour lui vaut d'ailleurs pour l'ensemble du peuple chrétien, soit dit en passant. 

Ainsi, oui, c'est entendu, il faut obéir au pape, 

mais seulement dans la mesure où il obéit lui-même parfaitement aux enseignements du Christ. 

Et si le moindre doute devait, sait-on jamais ?, apparaître un jour, 

alors c'est à Jésus-Christ qu'il faut d'abord et avant tout se référer et obéir, 

ce qui ne devrait pas poser problème, 

puisqu'ils sont de toutes façons censés dire la même chose tous les deux, n'est-ce pas.  ?  

Personne n'est plus libre que celui qui n'a aucune addiction ni aucune dette

et qui sait se contenter de ce qu'il a pour vivre heureux. 

Se laisser définir par une seule caractéristique, 

alors que nous en avons tous des dizaines, voire des centaines, 

ça n'a pas tellement de sens. 

Mais revendiquer soi-même de n'être défini que par une seule d'entre elles,

c'est encore plus bizarre, et ça montre une méconnaissance de soi-même 

qui ne m'a pas l'air bien saine.

Le pire cadeau que des parents puissent faire à leurs enfants, surtout quand ils sont petits, 

c'est d'agir comme s'ils étaient leurs potes et non pas leurs parents.

Avoir des limites fixées par ses parents, c'est essentiel pour un enfant. 

Quand il n'en a pas parce que ses parents ont renoncé à toute responsabilité, 

il est à la fois désorienté et malheureux. 

Si vous voulez tout de même n'être que les amis de vos enfants et non pas leurs parents, 

ayez au moins conscience que ce n'est pas pour leur bien mais pour votre confort que vous le faites. 

Si tu ne sais pas dire non à ton enfant, c'est la vie qui se chargera de lui dire à ta place. 

Mais ça sera violent, ça sera fait sans amour, et il ne comprendra pas ce qui lui arrive, 

parce que tu ne l'auras pas préparé à la réalité du monde. 

Ne pas exaspérer ses enfants, c'est une chose. 

Leur passer tous leurs caprices, ç'en est une autre. 

Être satisfait de soi, c'est seulement le signe que notre amour-propre est en excellente santé. 

Ça ne signifie absolument pas que Dieu puisse en dire autant de notre sainteté.

Donner tout ce que l'on possède pour Dieu, ce n'est certes pas très raisonnable. 

Mais c'est à ce prix que la pauvre veuve aux deux piécettes est entrée dans la Parole de Dieu, 

et continue à être donnée en exemple à toutes les générations. 

Quand est-ce qu'on en fait trop pour Dieu ? 

Et bien, tant qu'on a pas donné littéralement sa vie pour lui comme le Christ, 

on n'y est pas encore.

Aucune raison de craindre d'en avoir trop fait.

La seule personne dont on puisse exiger des sacrifices, quand on est chrétien, c'est soi-même.

En exiger de la part des autres n'est pas une attitude chrétienne, mais simplement opportuniste.

La générosité, c'est comme la connaissance : 

ce n'est que quand on en a très peu que l'on considère en avoir bien assez comme ça,  

et quand on en a beaucoup que l'on considère n'en avoir que bien peu. 

Sans gratuité, il n'y a pas d'évangélisation qui vaille. 

L'amour est gratuit. Il ne s'oblige pas, ne se compte pas, ne remplit pas des tableaux comptables.

Vouloir à tout prix rendre des comptes mathématiques d'un travail d'évangélisation, 

c'est le vider de toute substance avant même qu'il n'aie commencé.

Il faut laisser à l'arbre le temps nécessaire à produire ses fruits. 

C'est aux fruits, qui viendront quand bon leur semblera, 

et non au pedigree de l'arbre ou à la qualité et la quantité d'engrais,

que l'on verra si le travail a été bien ou mal fait, à la génération suivante.