Plus on est sensible aux compliments, 

plus il est facile de se faire manipuler. 

Celui qui ne met pas un frein à sa haine ne peut pas raisonnablement penser

qu'il fait le travail de Dieu ou qu'il est l'instrument de sa volonté. 

Dieu est amour. Ce n'est pas une posture, pas une façade, pas un rôle, mais son être même.

Et si nous n'apprenons pas à l'imiter, alors nous n'avons rien de commun avec lui, 

et il ne faut pas se raconter des histoires, nous ne sommes ni ses amis ni ses disciples. 

Jésus lui-même nous montre que les Saintes Écritures peuvent être mal comprises, 

si on les déconnecte de l'intention de Dieu qui se trouve exprimée dans les dix commandements.

La Bible n'est pas une fin en soi, c'est juste le moyen d'expression de Dieu, 

et si on décortique les paroles en oubliant qui les a prononcées et pourquoi, 

alors on comprend tout de travers. 

Juger les autres ? Très mauvaise idée. Tout ce qu'on leur reproche pourra nous être reproché.

Se juger soi-même ? Très mauvaise idée. On n'a pas le recul nécessaire. 

Laisser Dieu nous juger ? Là d'accord, de toutes façons c'est ce qui va se passer, 

et avec l'Esprit Saint qui sera notre avocat, c'est encore ce qui peut nous arriver de mieux. 

Quel bonheur de célébrer un mariage ou un baptême, quand ceux que ça concerne

ont fait l'effort de se rapprocher sincèrement de Dieu et de l'aimer ! 

Mais quel malheur de célébrer ces mêmes sacrements, 

quand ils sont considérés simplement comme un dû, 

et qu'il ne s'accompagnent ni d'amour ni même de respect pour Dieu. 

Quand on fait une fleur à quelqu'un, 

c'est à dire qu'on lui donne un avantage sans le moindre mérite de sa part, 

il est plus courant d'être détesté quand on cesse de l'offrir

que d'être apprécié pendant qu'on l'octroie. 

 Ce n'est pas souvent que l'on voit Jésus s'énerver, mais quand il se lache, mieux vaut ne pas être sa cible, parce que ça éclabousse un peu. En même temps, il y a de quoi. L'évangile du jour fait partie d'un ensemble de sept malédictions dirigées contre les scribes et les Pharisiens. Les scribes, ce sont ceux qui sont chargés de recopier les textes sacrés, et qui sont donc censés les connaître plus ou moins par coeur. Les Pharisiens quant à eux sont les tenants d'un courant de pensée judaïque (que Flavius Josèphe appelle une secte, à l'instar des Saducéens ou des Esséniens) né en réaction à l'héllenisation de la société à la suite de la conquête de la région par Alexandre le Grand. Ils sont très portés sur la pureté rituelle, les questions d'argent dû au clergé, l'observation du Sabbat et les questions concernant le mariage. Alexandre Jannée disait d'eux en 73 av. JC, sous la plume de Flavius Josèphe : ils ont tant de pouvoir sur l'esprit du peuple qu'ils lui font aimer et haïr qui bon leur semble, sans considérer qu'ils n'agissent que par intérêt, et lorsqu'ils disent du mal de quelqu'un ce n'est que par l'envie ou la haine qu'ils lui portent. Leur attitude concernant Jésus confirmera ce jugement sévère. Toujours est-il que ce que Jésus reproche donc aux scribes et aux Pharisiens, c'est d'avoir confisqué la Parole de Dieu pour leur intérêt personnel, prétendant être les paladins de la religion alors qu'ils en sont devenus les profiteurs. À cause d'eux, le peuple se détourne de Dieu, parce que leur exemple n'incite personne à aimer Dieu. Eux qui se sont faits les champions de la religion, ils en sont devenus les repoussoirs. Leur intransigeance et leur moralisme désincarné éloignent le peuple du vrai Dieu. Saint Augustin, que nous fêtons aujourd'hui, s'est aussi attaqué à ceux qui ont transformé la Parole de Dieu et qui trompent le peuple. Il attaque les Pélagiens, qui prétendent qu'on n'a pas besoin de la grâce pour être sauvés mais que la volonté suffit, ce qui rend le sacrifice du Christ inutile. Et les Donatistes, qui prêchent un christianisme de parfaits, et font dépendre l'efficacité des sacrements de la sainteté du prêtre qui les donne. Enfin les Manichéens, qui pensent qu'il y a un combat à égalité entre un dieu du mal et un dieu du bien. Tout ceci nous rappelle, si besoin était, que c'est Jésus Christ qu'il faut suivre et à qui il faut être fidèle, et non pas les idées des uns ou des autres qui, n'étant que des humains, peuvent se tromper et nous tromper, que ce soit volontaire ou non. 

Je n'aime pas quand on laisse trainer des vieilleries ou des choses sales dans les églises.

L'église est un lieu vivant où on vient pour adorer Dieu, 

pas un vide grenier ou un dépotoir où on expose des mochetés dont on ne voudrait pas chez soi. 

Si nous ne nous pardonnons pas les uns les autres, personne ne pourra entrer au paradis. 

Nous avons tous des gens qui nous détestent, parfois sans raison, parfois sans qu'on le sache, 

mais aussi parfois parce qu'on a fait quelque chose de mal, que ce soit exprès ou non. 

Si nous voulons être pardonnés, il faut nous aussi pardonner ceux qui nous ont fait la même chose. 

Tout le monde a besoin d'être aimé, mais tout le monde n'en a pas nécessairement conscience.

Ce qui est bien, quand on est chrétien, c'est qu'on peut profiter de l'amour de Dieu, 

qui ne manque jamais et que l'on ressent particulièrement dans l'adoration eucharistique, 

mais aussi dans la prière, la lecture des évangiles ou la liturgie et les sacrements. 

Une excellente façon de se décourager sur le chemin de la sainteté, 

c'est de se fixer des objectifs irréalisables, même s'ils ont l'air séduisants et désirables.

Il est beaucoup plus profitable d'accepter de grandir en humilité, 

en reconnaissant que nous sommes pécheurs, 

même si c'est moins satisfaisant pour notre égo et moins confortable que d'être parfaits, 

mais qui est parfait à part Dieu, de toutes façons ?

Je n'aime pas quand certaines voix dans l'Église prétendent qu'il faut se mettre au goût du jour

afin de séduire les gens qui veulent désespérément suivre les modes du moment. 

Le problème avec les modes, c'est qu'ça s'démode, comme disait Louis Jouvet.

La Parole du Christ, elle, est éternelle. Et si on se sent en porte-à-faux avec elle, 

c'est que c'est nous qui sommes à côté de la plaque, pas lui. 

Si Jésus a fait des miracles, c'est pour que l'on comprenne qu'il n'est pas déraisonnable

de croire qu'il est vraiment le Fils de Dieu, Dieu lui-même venu parmi nous. 

Mais les miracles ne sont pas une fin en soi, ni le plus important de la révélation.

Le plus important, ce sont ses enseignements et l'exemple, en ce qu'il a d'imitable, de sa vie. 

Nous ne pouvons certes pas marcher sur les eaux, ressusciter des morts ou changer l'eau en vin. 

Par contre, nous pouvons nous aussi ressusciter, comme il l'a fait, quand il reviendra parmi nous, 

et accepter l'invitation à vivre éternellement dans le Royaume de Dieu si, comme lui, 

nous acceptons de donner notre vie pour ceux que nous aimons. 

La partie la plus importante de la révélation chrétienne, ce ne sont pas les miracles, 

ni les apparitions, les révélations privées ou les signes extraordinaires de certains saints.

Non, la partie la plus importante, c'est accepter de croire, comme nous l'a enseigné Jésus, 

que ça vaut la peine d'aimer, c'est à dire de donner notre vie les uns pour les autres, 

parce que rien ne peut nous rendre plus heureux sur terre et au Ciel.

Et aussi croire que l'amour est la seule valeur que l'on emporte avec soi dans la tombe, 

et qui nous précède pour la vie éternelle. 

Le rapport entre la raison et la foi peut s'expliquer avec, par exemple, les montagnes russes.

La raison a pour travail de vérifier qu'il n'est pas contraire à sa survie de monter dessus.

Mais ensuite, quand on monte dessus, l'expérience dépasse ce que la raison pouvait imaginer.

La foi c'est pareil : la raison a pour travail de vérifier qu'elle n'est ni absurde ni contraire à nos intérêts,

mais ensuite, quand on croit en Jésus Christ et qu'on se laisse guider par ses enseignements, 

l'expérience dépasse de beaucoup ce que la raison était en mesure d'appréhender à l'avance. 

La seule et unique raison d'être de l'obéissance religieuse, 

c'est d'offrir un moyen de défense fiable contre la tentation de l'orgueil et de la toute-puissance. 

Ce n'est pas de se faciliter la vie en ayant des gens qui disent oui à n'importe quoi, 

ou en répondant soi-même toujours oui pour ne pas avoir à réfléchir 

ni à assumer ses responsabilités ou les conséquences de ses actes.

Nul ne peut légitimement s'opposer à l'usage du libre arbitre de qui que ce soit. 

Dieu nous laisse libres, absolument et pleinement libres, de nos choix. 

Ce n'est qu'à ce prix que l'amour est possible, qu'il s'agisse de l'amour de Dieu ou du prochain. 

Chacun a sa réponse à donner à Dieu, et ça se passe juste entre Dieu et lui, et c'est tout. 

Eh bien, ce que Dieu permet, que personne ne s'arroge le droit de l'interdire. 

Encore moins au nom d'une prétendue obéissance religieuse, parce que de toutes façons,

sans libre arbitre, il n'y a pas d'obéissance possible, il y a juste du dressage et de la soumission. 

Si c'était ça que Dieu attendait de l'humanité, il ne l'aurait pas créée à son image, capable d'aimer,

c'est à dire de dire oui tout en pouvant parfaitement dire non si ça lui chante. 

Lire les évangiles, donner foi à ce qu'ils enseignent, ce n'est pas réservé à une élite, 

ni à une caste particulière, mais ça s'adresse à l'ensemble de l'humanité. 

Libre à chacun, ensuite de mettre en pratique les enseignements du Christ ou non, 

mais en tous cas tout le monde y est invité, sans exception, quelle que soit son origine, 

sa situation, ses particularités, son pays, ses traditions ou sa culture.

Un suicidé, un déporté, dix morts martyrs... 

dans un sens, la raison pour laquelle Jésus n'a choisi que des hommes pour être ses apôtres

n'est peut-être pas si mystérieuse que ça. 

Dire oui à Dieu, ce n'est pas renoncer à son libre arbitre, 

car il faut bien s'en servir pour que le oui soit oui, 

mais c'est renoncer à s'en servir pour faire le mal.

Chaque choix que l'on fait implique toujours, inévitablement, un renoncement. 

Ce n'est pas pour ça qu'on est moins libre, au contraire : 

ça libère des tentations qui cherchent à nous distraire de faire le bien.