Nous fêtons aujourd'hui les saints Simon et Jude. Ceux qui sont familiers de la Prière Eucharistique n°1 connaissent bien ces noms, qui font partie du premier chapelet de saints invoqués : Pierre et Paul, André, Jacques et Jean, Thomas, Jacques et Philippe, Barthélémy et Matthieu, Simon et Jude, Lin, Clet, Clément, Sixte, Corneille et Cyprien, Laurent, Chrysogone, Jean et Paul, Côme et Damien, et tous les saints... Ils font partie des douze apôtres, mais à part ça, on ne sait pas grand-chose d'eux. Oh, sans le moindre doute, il doit bien y avoir un endroit quelque part où on les vénère particulièrement, parce que c'est le lieu où ils ont été martyrs ou que c'est une Église qu'ils ont créée, sans doute que wikipedia raconte ça très bien. Mais ce que j'aime, moi, dans ces saints à la fois très connus et surtout très méconnus, c'est que ça évoque une parole de saint Paul : Maintenant, est-ce par des hommes ou par Dieu que je veux me faire approuver ? Est-ce donc à des hommes que je cherche à plaire ? Si j’en étais encore à plaire à des hommes, je ne serais pas serviteur du Christ (Gal 1, 10). Simon et Jude, que nous fêtons aujourd'hui, quoi qu'il en soit de leur "carrière" ecclésiastique ou de leurs faits et gestes, n'ont pas brillé par une vie si exceptionnelle qu'elle soit connue de tous sans avoir à réfléchir. Mais ils sont morts en martyrs, ça, au moins, on en est sûr. Jésus les a choisis personnellement, ils l'ont suivi, ils ont prêché sa mort et sa résurrection, et ils ont donné leur vie pour lui. Tout est dit. Ils ont accompli parfaitement le premier commandement que Jésus nous a laissé, celui d'aimer Dieu par-dessus tout, aimer signifiant, comme il nous l'a enseigné, donner sa vie pour celui qu'on aime. Tous, nous avons été appelés au même amour. Pas aux mêmes modalités nécessairement, parce que ça, ce n'est pas quelque chose que l'on décide. Mais à aimer Dieu par-dessus tout, oui, ça, c'est la vocation générale de tous les baptisés, sans exception. Ne déléguons pas l'amour de Dieu à des "professionnels", dont on imagine qu'ils n'auraient que ça à faire, alors que nous, on a une vie, quoi, on est occupés, on travaille. Dieu nous demande à tous de l'aimer. Nous sommes libres de décider comment. Mais ne décidons pas d'oublier ce commandement, parce que sans lui, notre existence n'a pas de sens. 

L'Église est l'épouse bien-aimée du Christ, pour qui il a donné sa vie.

Toute personne qui essaye de la défigurer, de la salir, de la trainer dans la boue, 

de la détourner à son profit ou de la maltraiter d'une façon ou d'une autre

aura affaire à Jésus, au jour du jugement final. 

Il vaudrait mieux pour cette personne ne pas être née. 

Je suis reconnaissant à Dieu d'avoir laissé pousser le bon grain au milieu de l'ivraie.

Il y a des gens vraiment bêtes, méchants et d'une cruauté abominable, sur terre, c'est vrai. 

Mais il y a aussi des gens d'une bonté exquise et d'une générosité sans bornes. 

Et ne serait-ce que pour eux, l'univers vaut le coup d'être sans cesse créé. 

Ce que nous acceptons de nous, quand on dit de quelqu'un : "il a son petit caractère", 

pourquoi ne l'accepterions-nous pas de Dieu ? 

Il a bien le droit, lui aussi, d'avoir son caractère, que ça nous plaise ou non. 

La science ne peut pas détecter Dieu, elle n'en a pas les capacités, pour une raison très simple : 

l'univers, le temps, l'espace, la matière, les ondes, le boson de higgs, les éléments etc etc..., 

tout ça a été créé par Dieu. 

Il est donc infiniment au-delà de tout ce qui est observable, découvrable, expérimentable. 

Si notre esprit peut le concevoir, et de manière raisonnable et intelligente, qui plus est, 

aucune expérience scientifique ne pourra cependant jamais en rendre compte. 

Ce n'est pas pour être sauvé que le chrétien fait des oeuvres de charité : 

c'est parce qu'il est sauvé qu'il les fait. 

Ça n'a l'air de rien, mais ça change tout, de mettre les choses dans le bon ordre. 

Dans le premier cas, on croit qu'on peut se sauver tout seul, sans avoir besoin de Dieu;

mais dans le deuxième, on reconnaît que le salut vient de Dieu, et on ne fait que lui rendre grâce. 

Ils sont nombreux, les prophètes de la fin du monde, à notre époque. 

Mais quand ce qu'ils prédisent n'arrivent pas, et jusqu'à ce jour, rien n'est arrivé, soyons honnêtes, 

c'est que ce qu'ils ratiocinent ne vient pas de Dieu. 

Point. Fin de l'histoire. Il n'y a pas de "presque", de "oui mais" ni de "la prochaine fois" qui tiennent. 

C'est une très grand consolation de savoir que l'on n'est pas Dieu, 

et de pouvoir se permettre le luxe de faire confiance en son action. 

Il sait ce qu'il fait, même quand nous n'y comprenons rien. 

Tiens, par exemple, beaucoup de chrétiens sont inquiets pour l'avenir de l'Église.

Certains se démènent même pour la "sauver", à coups de pamphlets ou de prophéties anonymes. 

Tsk tsk. Comme si Dieu n'était pas capable d'en prendre soin lui-même. 

Peut-être pas quand nous le voulons, ni comme nous le ferions. Mais tout de même, 

pourrait-il abandonner celle qui est pour lui comme une épouse bien-aimée ?

Même si beaucoup de chrétiens l'abandonnaient, lui, il ne l'abandonnera pas. 

Un peu de confiance, saperlipopette ! 

Qu'est-ce que nous n'avons pas compris, dans la croix du Christ et la résurrection ??? 

Tant qu'on est fier de ses défauts, on n'est pas prêt de changer en luttant sérieusement contre eux.

On ne devrait jamais se vanter de nos défauts, on devrait plutôt les pleurer. 

Tu penses que Dieu t'a oublié parce qu'il ne répond pas à tes prières ni à tes besoins ? 

Si Dieu t'oubliait, tu cesserais d'exister. 

On peut parfois penser qu'il vaudrait mieux ne pas exister que de souffrir, mais c'est faux.

L'existence est un bien incommensurable, et même quand elle n'est pas parfaite, 

elle demeure infiniment supérieure au néant. 

Ah, si nous étions capables d'obéir à Dieu parfaitement et de ne jamais pécher, 

une bonne partie de nos problèmes, de nos difficultés et de nos douleurs

n'aurait jamais existé. 

 Être sincère et franc comme l'or ne signifie pas qu'on ne puisse jamais se tromper. 

Les apôtres de la mort ont beau essayer de nous faire croire

qu'ils veulent tuer des bébés, des vieillards ou des malades par humanité et par amour, 

en réalité ils sont les ennemis jurés de l'amour. 

Dieu est amour. Et il donne la vie. 

Chercher à l'éliminer, c'est cracher sur le don de Dieu, et sur Dieu lui-même. 

Et ça, aucun argument mielleux, aucune parole doucereuse ne peut rien y changer. 

Tiens, un petit rappel du Catéchisme de l'Eglise Catholique qui ne fait pas de mal : 

 

III Le Christ Jésus " Médiateur et Plénitude de toute la Révélation " (DV 2)

 

Dieu a tout dit en son Verbe

 

65 " Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils " (He 1, 1-2). Le Christ, le Fils de Dieu fait homme, est la Parole unique, parfaite et indépassable du Père. En Lui Il dit tout, et il n’y aura pas d’autre parole que celle-là. S. Jean de la Croix, après tant d’autres, l’exprime de façon lumineuse, en commentant He 1, 1-2 :

 

"Dès lors qu’Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole, Dieu n’a pas d’autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il n’a rien de plus à dire ; car ce qu’Il disait par parties aux prophètes, Il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l’interroger, ou désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ, sans chercher autre chose ou quelque nouveauté" (Carm. 2, 22, 3-5).

 

Il n’y aura plus d’autre Révélation

 

66 " L’Économie chrétienne, étant l’Alliance Nouvelle et définitive, ne passera donc jamais et aucune nouvelle révélation publique n’est dès lors à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ " (DV 4). Cependant, même si la Révélation est achevée, elle n’est pas complètement explicitée ; il restera à la foi chrétienne d’en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles.

 

67 Au fil des siècles il y a eu des révélations dites " privées ", dont certaines ont été reconnues par l’autorité de l’Église. Elles n’appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur rôle n’est pas d’ " améliorer " ou de " compléter " la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire. Guidé par le Magistère de l’Église, le sens des fidèles sait discerner et accueillir ce qui dans ces révélations constitue un appel authentique du Christ ou de ses saints à l’Église.

 

La foi chrétienne ne peut pas accepter des " révélations " qui prétendent dépasser ou corriger la Révélation dont le Christ est l’achèvement. C’est le cas de certaines religions non chrétiennes et aussi de certaines sectes récentes qui se fondent sur de telles " révélations ".

J'ai eu des directeurs spirituels, quand j'étais jeune. 

Ils me disaient quoi penser, et comment agir. 

Il y en a même un qui a fini par me virer, 

parce que j'étais bien incapable d'obéir strictement à ce qu'il me demandait, 

et qu'il ne pouvait pas supporter la frustration de ne pas réussir à "m'aider". 

Puis, un jour, j'ai eu un père spirituel. 

Il a toujours refusé de me dire quoi faire ou quoi penser. 

Il m'écoutait, juste. Et me laissait découvrir par moi-même ce qui n'allait pas, 

et ce dont j'étais capable ou pas, sans objectif fixé, sans pression, avec bienveillance. 

Et il a porté mes péchés pour moi, refusant de me confesser toutes les cinq minutes

et me disant qu'il répondrait devant Dieu à ma place des conséquences, 

afin que je puisse enfin porter mon regard sur Dieu et me laisser aimer gratuitement, 

au lieu de le garder constamment dirigé sur ma propre misère. 

Je vous laisse deviner ce qui, à mon avis, est le mieux. 

Les médias nous poussent à juger tout le monde, tout le temps. Ils nous disent même quoi penser, 

à force d'adjectifs pour qualifier les nouvelles qu'ils donnent, au lieu d'être impartiaux. 

Je préfère quant à moi la façon de faire des pères du désert. 

Quand on leur dénonçait quelqu'un qui avait mal agi, au lieu s'accepter de le blâmer, 

ils s'humiliaient devant Dieu en pleurant leurs propres péchés, 

car ils avaient bien conscience du fait que nous sommes tous pécheurs, hélas, en réalité. 

Même si on n'agit pas par un besoin pathologique de reconnaissance, 

être remercié de temps à autre pour ce que l'on fait n'est pas désagréable.

Il faut juste que ça soit suffisament rare pour qu'on ne pense pas qu'on nous flatte, 

et aussi pour que personne ne nous vole les remerciements qui viendront de Dieu. 

C'est marrant cette phrase : "personne n'est indispensable", parce qu'on veut bien le croire, 

mais seulement pour les autres, en vrai. Pour les autres, c'est même facilement une certitude.

Mais quand il s'agit de soi-même, c'est tout de suite beaucoup plus difficile de l'admettre, 

et même si on fait semblant de le croire, on a du mal à agir comme si on le croyait vraiment. 

Je déteste absolument quand l'Église cherche dans le monde de l'entreprise des solutions, 

comme si tout n'était qu'une question de méthode, oups pardon de process, comme ils disent. 

Je suis convaincu que ce qui manque à l'Église, ce n'est pas d'imiter les entreprises, 

non, ce qui manque, c'est de la sainteté. D'avoir des chrétiens qui aiment Dieu par-dessus tout, 

qui donnent leur vie par amour gratuit de Dieu, que ce soit dans une vie de prière retirée du monde, 

ou dans une vie de don de soi dédiée à toutes les pauvretés qui ne manquent pas sur terre. 

Des saints, voilà ce qu'il nous faut. Pas des témoignages de CEO, DRH ou autres acronymes. 

Jésus ne nous a pas laissé des méthodes. Il a donné sa vie pour nous. 

L'amour de Dieu est incommensurable. 

Mais, de même que Dieu nous dépasse infiniment et que notre esprit ne peut en faire le tour, 

de la même façon on ne finit pas de comprendre ce que c'est qu'aimer comme Dieu aime. 

On peut cependant en avoir une idée quand on voit des gens donner leur vie pour en sauver d'autres,

parce que c'est ce qui s'en rapproche le plus, humainement parlant.