Les gens qui parlent ou prétendent agir au nom de Dieu, ça me fait toujours peur au premier abord.

La parole de Dieu, on la connait déjà, elle est dans les Saintes Écritures. 

Son action, on la connait aussi, c'est Jésus Christ donnant sa vie pour nous sur la croix.

Seulement voilà, ceux qui prétendent être ses impressarios sans en avoir aucun mandat

disent aisément des choses qu'on ne trouve pas dans la bible, ou alors hors contexte, 

et leurs actes consistent rarement à donner leur vie pour les autres, 

mais plutôt à dire à tout le monde ce qu'ils doivent faire, et à punir ceux qui leur désobéissent. 

Expliquer ce que dit la bible sans en pervertir le sens à sa sauce, oui, d'accord.

Donner notre vie les uns pour les autres, oui aussi, mais comme chacun le veut et le peut.

Et pour tout ce qui sort de ce cadre, gardons notre intelligence et notre volonté propres

pour estimer si ça tient la route ou si on cherche juste à nous utiliser à des fins personnelles. 

Croyants, oui, mais pas de n'importe qui ni de n'importe quoi sans réfléchir.

Comment savoir si on est vraiment humble, ou si c'est juste une façade ? C'est bien simple.

Les humbles n'ont rien à craindre des humiliations. 

Elles ne changent rien à ce qui est déjà leur quotidien. 

Mais si elles nous atteignent, c'est que nous ne sommes pas aussi humbles que nous le croyons.

S'il y a bien quelque chose que j'ai pu constater comme si c'était une règle intangible, 

c'est que toute attitude orgueilleuse, hautaine, dédaigneuse ou satisfaite de soi

finit toujours par se payer très cher, tôt ou tard. 

Là où l'humilité ne risque aucun crash, puisqu'elle ne quitte pas terre, pour ainsi dire, 

tout ce qui s'élève doit, tôt ou tard, rejoindre le plancher des vaches, 

et le crash sera d'autant plus violent qu'on a été plus arrogant. 

C'est tout de même curieux, l'évangile du jour. Les pharisiens (qui croient à la vie éternelle, à la résurrection et aux anges) et les sadducéens (qui ne croient à rien de tout cela) s'approchent de Jean le Baptiste pour l'écouter et recevoir le baptême de conversion, et il les envoie bouler. On dirait même qu'il est énervé de leur présence. Ah, mais c'est que Jean est un prophète, comme l'était Isaïe quand le Seigneur lui a donné ce message : "Va dire à ce peuple : écoutez bien, mais sans comprendre; regardez bien, mais sans reconnaître. Alourdis le coeur de ce peuple, rends-le dur d'oreille, aveugle ses yeux, de peur que ses yeux ne voient, que ses oreilles n'entendent, que son coeur ne comprenne, qu'il ne se convertisse et ne soit guéri" (Is 6, 9-10). Il y a là, vraiment, quelque chose de mystérieux. Dieu, son style, ça serait plutôt de chercher à convertir le peuple, envoyant inlassablement des prophètes, au long des âges, comme Jonas à Ninive. Il peut aussi détruire, certes, comme à Sodome et Gomorrhe, quand l'intégralité du peuple s'est détourné de l'obéissance à ses commandements et ne suit plus que ses voies endurcies. Mais il est toujours prêt à faire miséricorde. D'ailleurs ne dit-il pas lui-même : "Prendrais-je donc plaisir à la mort du méchant -oracle du Seigneur Dieu-, et non pas plutôt à ce qu'il se détourne de sa conduite et qu'il vive ?" (Ez 18, 23). Quelle mouche a donc piqué Jean Baptiste ? Est-ce la même qui faisait que Jonas ne voulait pas aller à Ninive ? "Ah ! Seigneur, je l'avais bien dit lorsque j'étais encore dans mon pays ! C'est pour cela que je m'étais d'abord enfui à Tarsis. Je savais bien que tu es un Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère et plein d'amour, renonçant au châtiment." Non, en réalité, ce qui se passe, c'est que Jean voit clair dans le jeu des pharisiens et des saduccéens. Ils veulent, comme toujours, accomplir un rite public qui montre comme ils sont proches de Dieu et obéissants, mais dans le fond de leur coeur, rien ne change, ils sont remplis de méchanceté, de cupidité, de malice et d'orgueil. Ils préfereront faire tuer Jésus que de le laisser prêcher une conversion qu'ils refusent. "Ce n'est pas en disant : "Seigneur, Seigneur !" qu'on entrera dans le royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux", dira plus tard Jésus. N'obéissons pas à Dieu juste en surface, aux yeux du monde, mais dans le fond de notre coeur, en esprit et en vérité. Que ce qui manque aux pharisiens et aux saduccéens ne nous fasse pas défaut, sans quoi c'est pour rien que nous serions devenus chrétiens.

Dieu guérit ceux qui se laissent guérir. 

Il faut oser s'approcher de lui, dans la prière ou les sacrements.

Ceci dit, on nous le montre aussi guérir des gens pour lesquels on a intercédé.

Ça vaut donc le coup de le prier pour ceux qui ne viennent jamais et que nous aimons.

Ah ça, pour que les récalcitrants acceptent de se laisser instruire, 

il faut un miracle tombé tout droit du ciel, c'est sûr. 

Sans ça, c'est mission impossible. 

Il n'y a pas de pire sourd que celui qui ne veut pas entendre, 

pas de pire ignorant que celui qui refuse de comprendre. 

Croire que l'on fait tout ce que Dieu veut parce que l'on prie, c'est se faire illusion.

Ce qu'il attend de nous, c'est que nous agissions concrêtement pour le bien de notre prochain.

Est-il donc inutile de prier ? Non, bien sûr, il faut parler avec Dieu autant que l'on veut.

Il ne faut juste pas se contenter de ça comme si ça suffisait pour devenir réellement ses amis.

Saint François Xavier disait, alors qu'il était en mission en Indes, que, 

quand on reçoit une lettre de son supérieur, il faut la lire à genoux, 

et ensuite on l'archive et on fait ce qu'on a à faire, 

parce que ce sont ceux qui sont sur le terrain qui savent le mieux ce qui convient

au peuple qui leur a été confié, pas ceux qui leur écrivent depuis leur bureau. 

Il me plait bien, ce saint. 

Plus on devient prudent, plus on a peur de tout. 

Si on devient trop prudent, on finit par avoir peur même de son ombre. 

Ce sont les pauvres qui profiteront le plus du Royaume des Cieux, pour une simple raison : 

quand on va manger alors qu'on est déjà rassasié, on n'a envie de rien, tout nous ennuie.

Mais plus on crève de faim, plus tout nous semble délicieux. 

Ceux qui ont manqué cruellement de nourriture, de biens matériels ou d'amour sur terre

vont s'en coller plein la lampe au paradis, je me permets l'expression. 

Les autres risquent bien de s'ennuyer plus ou moins fermement

selon qu'ils seront déjà rassasiés plus ou moins de tout en arrivant, 

si tant est que ça les intéresse même d'y aller, du coup, ce qui n'a rien d'évident. 

Jésus a fait un rapprochement entre le fait que son peuple ne l'ait pas accepté

et la chute annoncée de Jérusalem et du temple.

C'est important de ne pas rater les rendez-vous avec Dieu. 

Sans lui, tout n'est que ruines et désolation. 

On m'a demandé ce qu'on pouvait faire, comme chrétien, pour aider un malade.

Ce qu'on peut faire c'est, après avoir consulté la personne si elle est consciente, et si elle le veut, 

demander à un prêtre de venir lui donner le sacrement des malades.

Ce sacrement soit apporte la guérison, soit aide à supporter l'épreuve, 

mais dans tous les cas il apporte le pardon et la paix, et nous rend présentables devant Dieu. 

Comme tous les sacrements cependant, il est réservé aux vivants. 

Ça ne sert plus à rien de demander au prêtre de l'administrer si on s'y prend trop tard, 

d'ailleurs quand bien même le ferait-il, mais il ne le fera pas, ça serait parfaitement inutile. 

Tout ce qui est matériel peut perdre sa valeur, même l'or ou les pierres précieuses, 

qui ne valent quelque chose que tant qu'il y a à manger et qu'on est en vie pour en profiter. 

L'amour, lui, ne peut pas perdre sa valeur. Un acte d'amour désintéressé et gratuit a plus de valeur

que le contenu de toutes les banques du monde, pour la simple et bonne raison 

qu'il nous précède dans la vie éternelle et nous ouvre le chemin. 

Et puis Dieu le conserve précieusement dans son coeur, qui est le meilleur coffre fort qui soit. 

Comme c'est lui qui nous le rendra quand nous en aurons besoin, 

nous n'avons rien à craindre des faillites, des vols, de la dégradation ou des dévaluations.

Non, vraiment, si ce qui a de la valeur nous intéresse, il faut investir dans l'amour, sérieusement. 

C'est le seul investissement intelligent, sans risque, à trèèèès long terme et à revenu garanti. 

L'amour ne passera jamais. 

La profanation du sacré, on voit bien ce que c'est, 

et quand on est croyant, c'est quelque chose d'intolérable et de profondément douloureux.

Mais la profanation de l'humain, ça même des croyants n'en voient pas très bien la gravité.

Il y a même des groupes qui s'intitulent "chrétiens pour l'avortement", par exemple, c'est dire.

L'amour de Dieu et du prochain, Jésus en a fait un seul et même commandement.

Prétendre aimer Dieu, qu'on n'a jamais vu, sans aimer son prochain, qu'on voit tous les jours, 

c'est se faire illusion sur notre religiosité, qui n'est alors qu'un tombeau blanchi et une coquille vide.

"Tel est le destin des insensés, et de qui aime les entendre, 

troupeau parqué pour les enfers, et que la mort mène paître" (Ps 48)

Ce qui est mérité n'est pas un cadeau, et quand on nous le donne, c'est justice, c'est tout.

Mais le Royaume de Dieu est un cadeau, parce que personne ne le mérite, en vrai.

Même si on agissait parfaitement bien toute notre vie, 

en quoi est-ce que ça devrait obliger Dieu à nous inviter chez lui pour l'éternité ? 

Non, s'il nous a ouvert ses portes, c'est parce qu'il est bon, et non pas parce qu'il nous le doit. 

Je suis persuadé qu'il y a des chrétiens qui seraient scandalisés si Jésus venait prêcher à leur messe.

Quand il disait : "les voleurs et les prostituées arriveront avant vous dans le Royaume de Dieu", 

il ne parlait pas à des racailles de la rue, à des païens ignorants ou à des pécheurs publics, non, 

il s'adressait à la crême de la crême de la religion, à ceux qui s'efforçaient d'être fidèles à la loi, 

voire qui en faisaient profession et qui faisaient parfois des efforts héroïques pour obéir à Dieu.

Il leur manquait juste un détail, qui était l'amour désinteressé de Dieu et surtout du prochain. 

Parce qu'obéir, c'est une chose. Mais on peut le faire parce qu'on est psycho-rigide, 

ou pour obtenir la gloire du monde, des intérêts personnels ou la tranquilité d'une bonne conscience.

On peut aussi obéir à l'autorité juste parce qu'on a été éduqués comme ça, 

sans chercher à discerner si ce qu'on nous impose est justifié ou non, légal ou non, bon ou pas. 

Alors mieux vaut faire le bien pour une mauvaise raison que le mal pour une bonne, d'accord, 

mais Jésus ne se contente pas des actes, lui qui voit le fond des coeurs, 

et qui sait très bien de quoi nous sommes faits et toutes les pensées qui sont les nôtres.  

Les scribes et les pharisiens qu'il ne cesse de tancer n'ont jamais accepté de se remettre en question.

Le problème, c'était ce que Jésus disait d'eux, pas leur façon de vivre, pensaient-ils, le front haut. 

Ne faisons pas comme eux. Sans humilité, personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. 

Et mieux vaut entendre ici-bas quelque chose qui nous dérange, voire nous scandalise, 

alors que nous pouvons toujours corriger notre attitude et nous efforcer de mieux faire à l'avenir, 

que d'entendre Dieu le Père nous dire, à la porte du paradis : "Dehors ! Je ne te connais pas !" 

Là oui, d'accord, on aura une vraie raison d'être horrifié pour de bon et de grincer des dents. 

"Faire mémoire", en liturgie, ce n'est pas se souvenir d'un évènement du passé, 

mais le rendre présent, au-delà du temps et de l'espace, 

afin d'y assister, nous aussi, réellement, ici et maintenant. 

Le miracle de la liturgie nous permet ainsi d'être présents lors de toute la vie du Christ,

et de tous les évènements importants de la vie de l'Église et des saints et saintes qui l'ont faite vivre.

Pourquoi y a-t-il au moins 6 ans de séminaire avant d'ordonner un prêtre ? 

Parce qu'il y a deux ou trois trucs à apprendre, certes. 

Mais aussi parce que confirmer que l'appel qu'un homme a entendu vient bien de Dieu, 

et pas de son entourage, de lui-même, d'un déséquilibre psychologique voire du malin, 

ça prend du temps. 

Ça nous montre à quel point il faut être prudent avec les choses spirituelles : 

qu'on voie ou qu'on entende des choses ou qu'on ait des inspirations, d'accord. 

Mais rien ne dit à priori que ça vient bien de Dieu. 

Pour en avoir le coeur net, il faut l'approbation de l'Église, 

et elle n'est jamais pressée de donner une réponse claire et définitive. 

En tout cas elle ne la donnera pas sans en avoir le coeur net. 

Il y a une méthode très simple pour éviter que ce qu'on dit en confidence soit révélé au grand jour : 

quand on veut que quelque chose reste secret, il faut savoir se taire. 

Un jour, quelqu'un a demandé à un religieux : est-ce que j'ai le droit de fumer en priant ? 

Ce à quoi le religieux a répondu, horrifié : ah ben non, le respect dû à Dieu, le sérieux de la prière, 

tout ça tout ça, c'est pas possible. 

Du coup la personne lui a dit : oui mais si je suis en train de travailler et que je fume, 

est-ce que je peux prier ? 

Ce à quoi le religieux a répondu : oui bien sûr, on peut prier en tout temps, tout ça tout ça... 

C'est cette réponse qu'il faut retenir. Prier, c'est ni plus ni moins parler avec Dieu. 

On n'a pas besoin de circonstances exceptionnelles pour avoir le droit de le faire, 

si tant est qu'on ait besoin que qui que ce soit nous accorde le droit de parler à ceux qu'on aime.