Vouloir quelqu'un, ce n'est pas encore l'aimer,

et l'amour n'en est pas nécessairement une conséquence, d'ailleurs.

Les gens intelligents ou qui pensent en tout cas l'être

sont des proies faciles pour tous les ésotérismes possibles.

Quand ils les découvrent, ils ont l'impression d'avoir rencontré une sagesse

qui soit enfin à leur hauteur, et le fait qu'elle soit partagée par peu d'initiés

les conforte dans cette illusion.

La façon la plus sûre pour eux de ne pas tomber

dans ce qui ressemble à s'y méprendre à un miroir de leur propre orgueil,

ça serait l'humilité...

Est-ce que l'essentiel de ta vie consiste à aimer ton prochain comme toi même?

Alors tu es sur la bonne voie.

Elle ne consiste pas en cela?

Alors tu es sur une voie qui ne mène à rien.

Le reste, c'est juste de la litterature.

Prêtre, sois bon avec tes paroissiens.

On ne l'est jamais assez.

Et la bienveillance, si elle n'est pas incompatible avec la compétence,

reste cependant plus importante qu'elle.

Il faut être fou pour mettre toute son espérance

dans la science, la philosophie, l'art, l'hédonisme

ou quoi que ce soit d'autre qui ne soit pas Dieu,

alors que la mort peut nous faucher à chaque instant,

sans explications ni justifications. 

Il n'y a pas de péché sans conséquences.

Il n'y a pas non plus de sainteté sans conséquences.

La solidarité humaine, qu'on le veuille ou non,

est tout autant efficace dans le mal que dans le bien.

S'aimer soi-même à travers quelqu'un ou aimer quelqu'un

sont deux choses radicalement différentes.

On ne connaîtra le monde tel qu'il a été créé par Dieu qu'après la résurrection,

quand il sera débarrassé des conséquences du péché originel.

Quand on commence à aimer quelqu'un,

c'est en général parce qu'il nous apporte quelque chose qui nous manquait.

C'est bien naturel.
Mais cette étape n'est pas encore vraiment de l'amour,

pour l'instant ce n'est encore que de l'intérêt.

Ça ne devient de l'amour que quand on décide de vouloir le bien de cette personne.

L'amour est l'opposé absolu de l'égoïsme :

il s'agit de traiter les autres comme on aimerait être traité soi-même,

de donner aux autres ce qu'on aimerait soi-même recevoir,

d'aimer, en définitive, comme on voudrait soi-même être aimé...

Le but des Evangiles,

c'est de nous montrer un chemin de salut que nous puissions suivre,

pas d'assouvir notre curiosité quant à l'intégralité des mystères divins.

Pour avoir vraiment foi en Dieu,

il est indispensable de s'efforcer de mettre en pratique ses commandements.

C'est la seule façon de le comprendre, et donc de le connaître réellement.

Celui qui pense avoir tout compris de Dieu peut au moins avoir une certitude :

c'est qu'il est, sans le moindre doute, dans l'erreur.

Apprécier ou aimer quelqu'un sont deux choses différentes.

Quand on l'apprécie, c'est pour ce qu'il nous apporte.

Quand on l'aime, c'est nous qui lui apportons quelque chose.

On aurait le droit de faire n'importe quoi,

au nom de la sacro-sainte liberté humaine,

et Dieu devrait ensuite réparer les dégâts à coups de miracles incessants.

N'est-ce pas là ce que pensent au fond ceux qui l'accusent de ne rien faire pour nous,

les mêmes d'ailleurs qui crieraient au scandale

s'Il tentait la moindre ingérence dans leurs affaires?

On est toujours à soi-même son plus gros problème.

Le Christ n'avait aucun besoin d'être baptisé,

mais nous avions besoin que les eaux soient sanctifiées par lui

pour nous donner de devenir nous aussi enfants de Dieu.

Il n'avait aucun besoin de devenir homme,

mais nous avions besoin qu'il le devienne pour pouvoir en échange devenir Dieu.

Ses actes ne procèdent pas, comme la plupart des nôtres, de la nécessité,

mais du seul désir de nous donner gratuitement tout son amour.

Au moment de sa mort, il faudrait n'avoir ni regrets ni remords...

C'est peut-être possible, mais c'est un travail à plein temps. 

Si l'on n'y prend pas garde,
il est très facile de finir par ressembler
à ceux qu'on dénigre le plus.

Les saints sont beaucoup plus utiles aux autres qu'à eux-mêmes.

C'est le paradoxe qui veut qu'il faille donner sa vie pour la garder.