Je n'ai jamais cru à la conversion des foules.

C'est bien, les rassemblements, les "temps forts", les pelerinages etc...

mais c'est dans l'intimité et la durée de l'accompagnement spirituel personnel

que se forgent les fondations qui tiennent dans la tempête 

et que se christianisent, petit à petit, tous les aspects de notre vie.

Il est plus facile d'être généreux

quand on se considère comme de simples gérants de nos biens 

plutôt que comme leur propriétaire.

Je suis content que la "faim et soif de la justice" fasse partie des béatitudes,

et que nous ayons l'assurance d'en être rassasiés au royaume de Dieu,

parce que sur terre, ça apporte plus souvent des larmes et de l'amertume 

que des consolations.

Il faut bien du temps pour que les pierres pleines d'aspérités

qui tombent dans les ruisseaux deviennent un jour des galets tout doux.

Il en faut au moins autant pour que des peuples aux cultures différentes

puissent se mélanger sans s'entretuer, 

et apprennent à s'apprécier et à s'aimer sincèrement.

"Croire en Dieu" ne suffit pas.

Encore faut-il savoir qui Il est,

ce qu'Il a dit,

et s'efforcer de le mettre en pratique. 

Sinon, ça ne sert à rien.

Un ami véritable, c'est un trésor qui n'a pas de prix. 

Prends-en soin, ce n'est pas un dû.

Pour autant que je sache, le seul qui peut vraiment sauver l'humanité, c'est le Christ.

Donc, ce ce qui me concerne, toute personne qui se présente

comme le sauveur de quoi que ce soit, de l'Eglise, d'un pays ou du monde, 

est un imposteur.

Il t'arrive de te permettre des choses que tu interdirais à d'autres?

Mets-toi d'accord avec toi-même,

en ajustant ta façon d'agir ou ta façon de penser, ou les deux.

Il ne faudrait pas, le jour du jugement final,

si Dieu laisse ton moi intransigeant juger ton moi laxiste, 

que tu te condamnes toi-même,
comme l'a fait le roi David.

Il faut de tout, dans l'Eglise.

Je le répète : il faut de tout.

Parce qu'il faut que tout le monde puisse s'y sentir à l'aise,

et ça commence par le fait de pouvoir y être accueilli par des gens qui nous ressemblent.

Or l'humanité n'est pas exclusivement constituée de gens "bien nés",

bien habillés, bien éduqués, sérieux, solennels et docteurs en théologie ou en liturgie.

Il y a aussi les pauvres, les illettrés, les malades, les artistes, les simples d'esprit,

les penseurs, les ouvriers, les handicapés, les immigrés, les chômeurs,

les abandonnés, les exploités, les rejetés, les mal-vus, les souffrants etc etc...

En vérité, il faut de tout, dans l'Eglise, afin de pouvoir mener chacun à Dieu.

Il faut de tout. Même chez les prêtres. 

Être tous pareils, ça serait l'assurance de laisser des gens sur le chemin.

Il n'y a rien d'étonnant à la conversion d'une partie de la jeunesse à l'islam.

Ceux qui s'efforcent, en France, depuis des siècles, d'éradiquer le christianisme

en le spoliant, en le confinant à l'espace privé, en le ridiculisant ou en le calomniant

pensent que l'on peut vivre sans religion, et que c'est même souhaitable,

que c'est en quelque sorte l'état "bio" de l'humanité,

que pour être sain d'esprit il faut se libérer d'une recherche de sainteté d'esprit.

Ils se trompent, voilà tout : l'humanité n'est pas, en "état de nature", athée.

Elle est au contraire spontanément religieuse. 

Et si on fait tout pour éliminer une religion, alors c'est une autre qui fleurira.

À trop vouloir supprimer ce qui, dans la religion, ressemble à de la superstition,

on peut finir par éliminer aussi le sens du sacré.

Or, s'il est souhaitable de ne pas être superstitieux, 

il ne l'est pas de devenir sacrilège.

C'est par rapport à une date située dans le passé qu'on est vieux.

Et c'est par rapport à des évènements du passé, quand on en a la nostalgie, 

qu'on peut devenir vieux de coeur et d'esprit.

C'est à la Parole de Dieu que le chrétien doit être docile, 

pas aux voix qui cherchent à le faire taire quand il la proclame.

Dans la parabole de "j'avais faim, et vous m'avez donné à manger, etc",

Jésus ne reproche rien de ce à quoi on aurait pu s'attendre

à ceux qui sont rejetés du paradis :

ce qu'il leur reproche, ce n'est pas des péchés qu'ils auraient commis,

c'est le bien qu'ils n'ont pas fait à leur prochain.

Il faut donc faire bien attention :

la sainteté ne consiste pas tant à ne pas faire tout un tas de choses interdites 

qu'à aimer son prochain comme soi-même, en actes.

Quand on est radin, ce n'est pas qu'on manque d'argent, 

c'est juste qu'on l'aime plus que son prochain.

La ligne est ténue

entre partager son opinion, en cherchant à être clair et compréhensible,

ou chercher à obliger l'autre à être convaincu et à penser comme nous.

Fais attention si tu es chrétien(ne), à fortiori si tu es prêtre :

l'Evangile et son enseignement sont une invitation au salut, 

pas un fardeau qu'on aurait le droit de charger de force sur ceux qui n'en veulent pas.

La sensibilité (ce que nos cinq sens perçoivent du monde)

est un instrument absolument indispensable dans le processus de la connaissance.

Elle nous aide à appréhender notre entourage

(avec plus ou moins de précision selon qu'on est plus ou moins sensible)

et à interagir avec lui de façon rationnelle et intelligente.

La sensiblerie, en revanche, si elle ressent aussi des sensations,

ne les fait pas passer par le circuit de la connaissance ou de la raison :

elle ne provoque que des réactions instinctives, primales ou réflexes.

Si nous avons la sensiblerie en commun avec le règne animal,

il est indispensable qu'elle devienne de la sensibilité pour agir en êtres humains.

Ce n'est pas si évident que ça en a l'air, parce que ça n'est pas automatique :

ça passe par une transmission et une éducation que devraient donner les parents

à agir en humains et non en animaux, 

guidés par la raison et non par l'instinct.

Un effort ou un sacrifice n'est pas, de soi, intelligent.

Je peux faire beaucoup d'efforts qui soient totalement inutiles et stériles :

par exemple en m'agitant dans tous les sens pour un résultat finalement médiocre,

ou en faisant un régime drastique qui ne me fera pas perdre de poids sur la durée.

Avant de consentir un sacrifice ou de se jeter dans l'effort,

il n'est donc pas superflu d'en analyser la pertinence

et de s'assurer que le résultat sera bien conforme à ce qu'on en attend :

rien ne sert d'accélérer en voiture pour rattraper son retard 

si on ne s'assure pas d'abord qu'on roule dans la bonne direction...

Il y avait un intérêt majeur, durant les trois premiers siècles du christianisme,

à ne pas avoir de bâtiments officiels pour se réunir, à ne pas avoir d'églises.

L'église, c'était juste la communauté elle-même :

soit on participait à ses rassemblements, au minimum pour l'eucharistie,

et c'est d'abord à ça qu'on reconnaissait qu'on était chrétien,

soit on ne participait à rien et on ne s'y unissait pas,

et on savait qu'on ne l'était pas.

On ne pouvait pas avoir l'illusion d'être bien assez chrétien comme ça

juste parce qu'un bâtiment dans son village ou dans sa ville s'appelle une "église" 

et qu'on y a son nom inscrit quelque part sur un registre, au fond d'un placard...

Ceux qui nous donnent de la joie méritent qu'on leur en donne en retour.

Ceux qui ne nous en donnent pas ne le méritent pas, 

mais il faut leur en donner quand même quand on le peut.