Pour qui aime apprendre par l'observation de la diversité du monde, 

le temps perdu n'existe pas.

Tiens, un prêtre m'a dit qu'il ne mettait aux postes importants de sa paroisse

que les gens qui, pour commencer, ne rechignaient pas à faire le ménage dans l'église, 

parce qu'il ne veut pas que sa paroisse soit dirigée par des intellectuels déconnectés de la réalité,

mais par les gens humbles qui acceptent les tâches ingrates dont personne ne veut.

Ça m'a semblé être un excellent critère de sélection.

À l'époque du Christ, le peuple hébreu attendait un messie guerrier qui, à l'image de son ancêtre le roi David, devait reconquérir le territoire que celui-ci avait soumis, puis conquérir le monde entier, mettant la tête des ennemis de Dieu sous le pied de ceux qui lui seraient fidèles. On attendait donc un héros semblable à ceux des temps anciens, un élu de Dieu,  chargé de faire advenir la Terre Promise non pas plus tard, au Ciel, mais bel et bien ici, sur terre. D'ailleurs, le signe de la bénédiction divine était de parvenir à un âge avancé, il n'était pas vraiment question d'autre chose. Dieu, certes, bénissait son peuple, mais on n'avait pas vraiment compris que sa bénédiction et le fruit de sa promesse n'étaient pas de ce monde. 

C'est la raison pour laquelle Jésus rechigne souvent à accepter le titre de messie : ce titre, dans l'esprit des scribes, était chargé d'une espérance qui n'est pas celle que Dieu avait promise, mais elle était devenue immanente, devant donner des résultats concrets ici et maintenant. Personne n'avait encore compris, même si des prophètes l'avaient annoncé, que le messie devait souffrir puis ressusciter, pour signifier ainsi la mort des péchés ou, pour le dire autrement, le pardon de Dieu, et l'espérance d'une vie éternelle qui dépasse infiniment tout ce qu'on pouvait imaginer. 

Personne n'avait imaginé que Dieu lui-même s'incarnerait parmi nous pour accomplir cette tache. 

Personne n'avait compris, malgré les indices laissés ça et là dans l'Ancien Testament, que Dieu est Amour, et qu'il est donc, par le fait même, Trinité, parce qu'on ne peut aimer sans avoir quelqu'un à aimer, et que l'amour de Dieu le Père est le Fils, l'amour du Fils est le Père, et cet amour même qui pour ainsi dire circule indéfiniment du Père vers le Fils et du Fils vers le Père est le Saint Esprit. 

Jésus en parle, mais comme personne n'avait rien vu venir, ses paroles ne sont pas comprises et, en toute honnêteté, il nous faudra sept conciles répartis sur sept siècles pour avoir enfin une vision claire de la chose. 

Mais c'est ce qu'il nous dit dans l'évangile d'aujourd'hui : ce messie, qui doit être descendant de David, est en fait son Seigneur, parce qu'avant même que David existe, il Était. Jésus nous dit qu'il est le Fils de Dieu, Dieu lui-même, le Seigneur annoncé par l'Esprit Saint à David. Il nous dit que son Royaume n'est pas de ce monde. Et que celui en qui nous, chrétiens, avons mis notre foi, n'est pas juste un messie temporel, mais bien Dieu en personne. 

Si la religion ne servait qu'à notre bien-être et à notre épanouissement personnel, 

il n'y aurait pas de martyrs, ces témoins que l'on a tués juste parce qu'ils étaient chrétiens.

Le Christianisme c'est, à la suite du Christ, choisir d'aimer Dieu par-dessus tout. 

Et parfois cet amour peut nous coûter la vie, sans qu'on ait cherché à ce qu'il en soit ainsi.

On est bien loin d'un concept de recherche de bien-être mental

ou d'un simple attachement à des traditions ou à un système de valeurs morales.

L'une des premières conséquences du péché, c'est la peur de Dieu. 

Il ne faut pas se laisser manipuler par elle

parce que, quel que soit notre péché, 

l'amour de Dieu est bien plus grand : il a donné sa vie par amour pour nous.

Plus on a confiance en Dieu, plus on a foi en Lui.

Et vice versa. 

L'Église n'est pas une "entreprise comme une autre".

Elle n'a pas besoin de consultants, de publicistes, de graphiques ou de think tank. 

Elle n'a pas besoin d'envoyer des enquêtes de desideratas à remplir par les paroissiens.

Nous avons un chef, le Christ. 

Une mission, l'annonce de sa résurrection. 

Des moyens, le Saint Esprit. 

C'est tout à fait suffisant.

C'est très déstabilisant, quand on commence à prendre une part active dans l'Église, 

d'être choqué par le manque de charité des uns et des autres, par les mesquineries, 

les luttes ou les abus de pouvoir un peu ridicules, bref tout ce qui ne ressemble pas à l'évangile.

On s'attendait à trouver un monde plein d'amour, de miséricorde, de générosité et de bonté, 

et au lieu de ça on ne trouve que des êtres humains normaux, et donc pécheurs.

Ce n'est que bien plus tard qu'on réalise qu'on n'est pas parfait non plus, en fait, 

et qu'on scandalise très probablement, à un moment ou à un autre, 

ceux qui commencent à prendre une part active dans l'Église alors qu'on y est depuis longtemps.

Si on ne recherche la sainteté que pour soi-même, la chose est mal engagée. 

La sainteté, c'est l'amour de Dieu et du prochain, 

pas la recherche de sa propre perfection, 

dont l'amour des autres ne serait que l'instrument au lieu d'en être le but véritable.

Il semblerait que les gouvernements mettent systématiquement en opposition 

les libertés individuelles versus la sécurité. 

Si on veut vivre en sécurité, alors il faudrait renoncer à ses libertés individuelles.

Mais cette façon de penser vient juste du fait qu'ils considèrent que notre sécurité

ne peut venir que d'eux, et d'un contrôle de plus en plus invasif dans nos vies, 

comme si nous étions des enfants incapables de nous contrôler nous-mêmes ou d'agir rationellement.

En réalité, la sécurité dont il s'agit est plus celle des gouvernements eux-mêmes que du peuple, 

parce que plus ils contrôlent parfaitement tout ce qu'on fait, moins on entend de voix discordantes, 

et moins leur possession du pouvoir et leur façon de l'exercer sont remises en question. 

Le réconfort et la paix du chrétien se trouvent auprès du Christ, 

en particulier près de sa présence réelle dans le tabernacle et la communion.

La question est : est-ce que je vais chercher ce réconfort et cette paix, 

ou est-ce que j'attends qu'elles me tombent tout cuit dans le bec sans sortir de chez moi ? 

Ce qui distingue un conseil d'un ordre, c'est que, dans le cas du conseil, 

on n'a pas à exiger qu'il soit suivi, ni même qu'il soit pris en compte. 

Parce qu'un conseil, c'est censé être gratuit. 

Si on exige qu'il soit exécuté, ce n'est plus un conseil, c'est un ordre, et strict, en plus.

Dans l'Église, on a facilement tendance à avoir une attitude paternaliste, 

en traitant tout le monde comme si on avait affaire à des enfants un peu simplets.

Il faut faire attention à cette tendance, et ne pas la laisser devenir quelque chose de normal.

Le Christianisme est une religion de liberté, qui fait appel au libre arbitre de chacun ;

Ce n'est pas un ensemble de règles scolaires faites pour des gamins attardés.

Beaucoup de monde a (re)découvert la messe pendant le confinement.

C'est une très bonne chose d'avoir été chercher là un réconfort bien nécessaire.

Maintenant il faut transformer l'essai, et rechercher les messes autour de chez soi :

déjà que la religion est facilement quelque chose de spirituel, 

il ne faudrait pas que ça se cantonne au domaine du virtuel, 

mais il faut en retrouver une pratique qui nous aide à vivre chaque jour. 

La vie n'est pas un droit, qui nous appartiendrait en propre, 

elle est un don, qui vient de Dieu.

C'est pour ça que, même quand elle est en danger, 

ça ne justifie pas l'interdiction de la liberté de culte.

Je sais bien que la santé a été promue au rang de chose la plus importante à protéger à tout prix,

mais c'est faux, la chose la plus importante à protéger est l'amour de Dieu et du prochain.

Il faut faire attention de ne pas faire de la santé une idole qui efface Dieu, 

parce qu'on meurt aussi bien en bonne santé que malade, à un taux de 100%, tôt ou tard.

Et quand on meurt, seul Dieu peut nous faire renaître et nous redonner la santé.

La restriction des libertés individuelles au nom de la santé publique a des limites. 

À quoi cela sert-il de protéger la vie humaine si c'est pour vivre sans humanité ? 

Aucun état ne devrait avoir le pouvoir d'interdire à des enfants d'aller voir leurs parents

ou vice-versa, ni un mari d'aller voir sa femme ou vice-versa.

Ce que je fais quand je vais aux toilettes n'est pas secret, mais c'est privé. 

N'avoir "aucun secret à cacher" ne justifie pas la violation de sa vie privée par un état.

Il est beaucoup plus facile d'avoir confiance en quelqu'un qui nous dit ce qu'on veut entendre

qu'en quelqu'un qui nous dit ce qui ne nous arrange pas vraiment. 

Pourtant la vérité n'a que faire de nos états d'âme.

De nos jours, tout est évalué en terme d'efficacité, d'appréciation, d'avis.

Il ne doit pas en être ainsi dans l'Église.

On ne joue pas dans la même cour que des produits de consommation courante : 

l'efficacité de l'annonce de l'Évangile ne peut pas être réduite à des statistiques ou des graphiques, 

car nul ne peut savoir avec certitude quand et comment la parole de Dieu poussera dans les coeurs.