La liberté est en général comprise comme autonomie absolue,
que ce soit par rapport à Dieu ou au reste de l'humanité.
En réalité, la liberté est le choix du bien, et notre bien authentique et définitif
n'est pas de devenir comme des dieux, qui n'auraient besoin de rien ni de personne pour exister,
mais d'adorer le seul vrai Dieu et de donner notre vie les uns pour les autres.
La liberté "indépendantiste" n'est en vérité qu'un mirage infernal, au sens littéral du terme.
Les prêtres sont imparfaits ? Oui, sans le moindre doute, et je suis bien placé pour le savoir.
Mais je considère que c'est une chance.
Jamais je n'aurais le courage de me confesser devant un ange, qui ne sait pas ce qu'est le péché.
Mais devant un prêtre, qui l'a expérimenté aussi bien que moi, j'ose le faire,
parce que nous sommes dans le même bateau, et je sais qu'il comprend la faiblesse humaine,
et que plus il est âgé, plus il a des chances d'avoir de la miséricorde pour le pécheur que je suis.
C'est rigolo, les prêtres si on s'avise de faire de la morale sexuelle
ou de simplement commenter les abondantes dérives contemporaines sur le sujet,
on se fait vite remettre en place et fermer la bouche ;
par contre tout le monde s'arroge le droit de décider pour nous qu'il faut nous marier,
sans nous avoir à aucun moment demandé notre avis
et encore moins celui du Christ, soit dit en passant. (cf ap. 2,6 ; 2,15)
J'ai toujours détesté une forme de christianisme qui confond sainteté et niaiserie.
Être disciple du Christ n'implique pas d'être mou, naïf, benêt, faible ou timide.
Au contraire, ça demande de la force d'esprit et du courage dans ses décisions.
On n'est pas d'autant plus saint que l'on est plus bébête.
Ce n'est pas parce que quelqu'un est gentil qu'il ne peut pas être intelligent,
avoir une personnalité complexe, savoir parfaitement ce qu'il veut,
ou avoir une volonté d'acier qui lui permette de l'obtenir malgré tous les obstacles.
Il ne faut pas faire l'erreur de confondre gentillesse et faiblesse, parce que ça n'a rien à voir.
Quand j'éprouve une difficulté dans ma vie, il y a deux façons de voir :
je peux me dire : tiens, j'ai un problème, voyons comment le résoudre ;
ou je peux me dire : tiens, le monde a un problème avec moi, voyons comment le changer.
Je fais partie de ceux qui favorisent plutôt l'option n°1,
et qui la trouvent à la fois plus raisonnable, plus logique, et plus honnête.
Le retour au paganisme n'est pas un hasard,
il y a visiblement du monde à la manoeuvre.
Quand on change les vacances de Toussaint en vacances d'automne,
celles de Noël en vacances d'hiver, et celles de Pâques en vacances de printemps,
la volonté de revenir à un avant-christianisme est bien palpable,
et on voit bien que tout ceci est savamment orchestré dans l'ombre.
"Avance au large". Depuis que ce passage de l'Évangile a été utilisé comme un slogan, je n'ose plus en parler. On fait souvent ça, dans l'Église. On sort des slogans. Et on attend que, comme par miracle, ils produisent des fruits. Et quand un slogan est rincé, on en sort un autre. Seulement voilà, l'Église n'est pas une entreprise du CAC 40, ni même une ONG internationale. Elle n'est pas une simple association, quand bien même il s'agirait d'une association de fidèles. Et reprendre les petits trucs des entreprises pour s'exprimer, ce n'est pas son chemin, c'est le chemin du monde, mais nous ne sommes pas le monde.
Ce que j'aime, dans cet Évangile, c'est qu'on y voit clairement ce que nous sommes, nous, les chrétiens. Des simples gens, qui avons entendu parler le Christ, qui avons obéi à ses injonctions, et qui en avons vu le fruit. Et qui, du coup, avons tout laissé pour le suivre. Oh, pas nécessairement en adoptant un style de vie radical, en s'éloignant de la civilisation pour vivre dans des grottes en plein désert ou sur des colonnes. Nous ne sommes pas nécessairement des moines ni des stylites, non. Il se peut même que nous vivions parfaitement intégrés au coeur du monde, dans toute sorte de métiers, de vocations, d'entreprises ou dans les lieux les plus divers. Et pourtant, il y a quelque chose de différent en nous. Parce que nous avons entendu le Christ, et que nous le suivons. Nous avons apporté foi à ses paroles, et nous nous efforçons de les mettre en pratique. Nous avons entendu ses commandements, et nous essayons d'y être fidèles, quoi qu'il en soit du résultat. Nous faisons des efforts pour lutter contre le péché, quoi qu'il nous en coûte.
Il y a plusieurs vocations dans l'Église, pour ce qui est des individus. Simon, Jacques et Jean ont reçu un appel particulier du Christ, et ils ont tout quitté pour le suivre. Jésus n'appelle pas tout le monde à la même chose. À certains qui veulent le suivre, il demande de rester chez eux et d'annoncer l'Évangile seulement à leur entourage le plus proche. À d'autres, il demandera d'aller dans toutes les nations. D'autres encore seront envoyés deux par deux aux contrées des alentours. Peu importe. Que chacun suive l'appel particulier qui est le sien. Mais nous avons tous reçu un appel commun, quoi qu'il en soit de notre vocation particulière. Nous avons tous été appelés à aimer Dieu par-dessus tout, à donner notre vie pour ceux que nous aimons, et à annoncer l'Évangile du Christ autour de nous. C'est cette vocation commune qui constitue l'Église, et qui est notre feuille de route à tous. Nul besoin de slogans, de "visions d'avenir", de coaching, d'opérations de com' ou d'autres méthodes entrepreneuriales.
Lisons et écoutons la Parole de Jésus. Et suivons-le. Chacun à sa place. Peu importe de quelle place il s'agit, tant que nous semons l'Évangile au coeur du monde, que nous aimons le Christ et que nous nous efforçons d'être fidèles à ses enseignements.
Si on n'écoute pas la Parole de Dieu,
comment savoir ce qu'on fait sur terre, quel est le sens de l'existence,
que convient-il de faire ou de ne pas faire, ou le pourquoi de la souffrance et de la mort.
Toutes ces réponses sont dans les Saintes Écritures.
Encore faut-il les lire, les méditer, les accepter voire, si on est convaincu de leur pertinence,
vivre comme elles nous préconisent de le faire.
La messe n'est pas juste un moyen pour une fin, elle est une fin en soi.
En effet, pendant qu'on y assiste, on vit déjà en présence de Dieu
comme on le fera à notre fin dernière, dans l'éternité.
Évidemment, c'est encore imparfait, parce que nous avons besoin de la Foi
pour savoir et accepter ce qui s'y passe.
Mais ça n'en est pas moins un commencement de vie dans le Royaume de Dieu, en vérité.
Il est important de lire la bible telle qu'elle est écrite,
sans s'en tenir seulement aux parties qu'on aime bien,
mais en acceptant de voir aussi celles qui nous dérangent,
nous font peur ou nous scandalisent.
Si on les occulte, on ne peut ni connaître Dieu ni le comprendre,
ni aller au-delà des apparences de ce qui est décrit
pour en comprendre l'aspect parabolique, sapiential ou prophétique.
On nous a fait croire pendant des decennies que le bonheur venait par la consommation.
Il suffisait d'acheter des choses, des services, des vacances, des privilèges, et hop !,
comme par miracle, on allait enfin être heureux.
Bien sûr, pour pouvoir acheter, il fallait travailler. Beaucoup. Tout le temps.
Il faut tout sacrifier. Son temps libre, son temps pour Dieu,
son temps pour ceux qui ne nous payent pas ou ne nous rapportent rien.
Au point de ne plus avoir le temps d'éduquer ses enfants ni d'avoir une vie de famille.
Jusqu'à se retrouver seul, tôt ou tard, les relations s'étant tellement distendues qu'elles craquent.
Et là, on découvre, tout surpris, qu'on n'est pas heureux, et que notre vie n'a ni queue ni tête.
On devrait avoir compris, maintenant, que ce chemin est une voie sans issue, en fait.
Que le travail n'est pas un dieu, et la possession de bien matériels pas une fin suffisante.
Nous sommes faits pour aimer. C'est gratuit. Mais ça prend du temps.
Ça demande, pour être réalisable de façon satisfaisante, une réorganisation de sa vie.
Mais ça rend vraiment heureux. Et, cerise sur le gateau, c'est un bonheur qui dure jusqu'après la vie.
Bon, si on avait écouté Jésus, on aurait su tout ça depuis longtemps.
Il a fallut qu'on en fasse par nous-mêmes l'expérience.
Maintenant qu'elle est faite, on peut peut-être enfin le fréquenter à nouveau, et l'écouter ?
S'il avait raison sur ça, il y a peut-être d'autres trucs qu'il a dit qui peuvent faire notre bien, va savoir.