La peur est, à la base, un système de survie qui fait partie de notre système mental

pour nous éviter de nous retrouver dans des situations dangereuses, voire fatales.

Seulement voilà, c'est aussi, très souvent, l'un des instruments que le diable utilise, 

afin de nous baillonner, de nous attacher, de nous empêcher de vivre librement.

Dans l'enfer de Dante, on nous présente le diable comme paralysé des pieds à la taille, 

pris dans le bloc de glace (une sorte d'anti-amour) qui constitue le coeur de l'enfer.

Eh bien la peur, quand il s'en sert pour nous éloigner de Dieu, fonctionne de la même façon : 

on se retrouve paralysé, incapable d'avancer, d'avoir confiance en soi, 

bref de vivre normalement.

Par contre, comme toutes les tentations du diable, elle ne supporte pas la lumière du jour.

Quand on se rend compte qu'elle est responsable d'une sorte de paralysie mentale, 

quand on voit clairement qu'elle nous assaille de toutes parts d'une façon déraisonnable, 

bref quand on l'éclaire du phare de notre raison et de notre entendement, 

alors elle disparait comme les fantômes d'un mauvais rêve après que l'on se soit réveillé. 

Les trois tentations que le diable utilise sont toujours les mêmes : 

la soif de plaisirs, de possessions et de pouvoir.

Mais il ne faut pas négliger de faire attention aussi aux instruments qu'il utilise :

le mensonge, la menace, la peur, le relativisme, le j'm'enfoutisme, le conformisme, etc etc...

Il ne faut pas les laisser nous affecter au point de nous éloigner de Dieu dans le pire des cas

ou dans le meilleur de nous isoler du reste du monde et de notre propre raison petit à petit. 

La Vérité nous rend libres, vraiment. 

Je me languis du temps où l'Église parlera à nouveau des thèmes qui sont les siens, 

en utilisant le vocabulaire qui lui appartient, 

bref où l'on parlera de Jésus Christ mort sur la croix et ressuscité, 

de son amour pour les hommes, et de ce que l'on peut faire, ici et maintenant, 

pour vivre le plus fidèlement possible à ses enseignements et selon son exemple. 

Je n'ai aucun doute sur le fait que ce temps reviendra et que, tôt ou tard, 

et que l'Église se recentrera sur sa seule et unique raison d'être. 

L'Évangile du jour est une énigme pour moi. "Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi, je le ressusciterai au dernier jour". Alors s'il y a des gens que le Père attire, il est logique de penser qu'il y en a aussi qu'il n'attire pas, sinon pourquoi en parler ? Et c'est un vrai mystère. Ça me fait penser à je ne sais plus quel poète qui, au XIXème siècle, quand il était de bon goût de découvrir la foi et de se convertir d'un romantisme désespéré à un christianisme plein d'espérance et de joie, n'y arrivait pas malgré tous ses efforts. Il avait essayé d'aller à la messe, de se former, il avait parlé avec plein de chrétiens, il avait la bonne volonté mais non, pas moyen, il n'arrivait pas à croire. Est-ce que le Père n'appelle pas tout le monde ? Et d'ailleurs, cet appel ne devrait-il pas, de manière habituelle, passer par la transmission faite par les croyants, non pas de façon forcée, bien évidemment, mais comme une douce invitation à trouver le chemin du bonheur, inséparable de celui qui mène à Dieu ? Encore une fois, je n'en sais rien, mais je pense que c'est une bonne idée de méditer sur ce mystère. Il y a par contre une partie de l'Évangile qui est particulièrement claire : "Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement". Je n'oublierai jamais le jour où cette gamine m'a demandé à quoi ça servait de faire sa communion, alors que j'étais un jeune prêtre tout juste sorti de l'emballage. Je n'avais pas su quoi lui répondre, à ma grande honte. Alors je me suis replongé dans les Évangiles et, bien vite, j'ai trouvé la réponse, que j'ai pu lui donner le jour suivant : la communion, ça sert à avoir la vie éternelle. C'est tellement simple, quand on connait la réponse ! C'est tellement évident, tellement fondamental dans notre foi, tellement entendu à la messe ! Et pourtant, parfois, on l'oublie. On oublie que le baptême est la porte d'entrée du paradis et que, jusqu'à aujourd'hui, nous n'en connaissons pas d'autre. On oublie que la communion rend éternel. On oublie que, pour qu'elle porte ses fruits, il faut être en état de grâce et avoir demandé pardon de tous nos manques d'amour dans le sacrement de la confession. On oublie tellement de choses simples, évidentes, mais auxquelles on ne pense pas assez souvent pour s'en souvenir... Eh bien, aujourd'hui, souvenons-nous en : Jésus est le pain de la vie, et si nous voulons ressusciter comme il l'a fait, allons communier ! 

Quand quelqu'un à qui tu as confié un secret le répète, 

tu ne peux t'en prendre qu'à toi. 

Sans ton indiscretion, 

il n'y en aurait pas eu d'autres. 

Dieu ne nous a pas nommés juges les uns des autres.

Nous connaissons, certes, ses commandements. 

Mais être chrétien, c'est s'efforcer de les mettre soi-même en pratique, 

pas passer notre temps à fliquer les autres pour savoir s'ils en font autant. 

Essayons déjà d'être nous-même parfaitement fidèles, ça devrait bien nous occuper, 

et nous n'aurons plus le temps de chercher la paille dans l'oeil du voisin. 

Revendiquer son appartenance au Christ sans s'efforcer de mettre en pratique son commandement, 

"aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés", ça n'a aucun sens. 

Si je me proclame fièrement chrétien 

mais que je proclame aussi que c'est ok de détester qui que ce soit pour quelque raison que ce soit, 

je suis un menteur et un hypocrite.

Nous vivons à une époque où la raison est totalement dévaluée. 

La seule chose qui ait une valeur c'est ce que l'on ressent, les sentiments et les sensations. 

C'est pourquoi, pour communiquer, les médias, les politiques ou les publicitaires

cherchent à stimuler une réponse instinctive, en nous présentant des scandales, des outrages, 

des promesses de plaisir ou des peurs, qui font appel à notre instinct plutôt qu'à notre cerveau. 

Le pire, c'est que beaucoup croient que plus leur réaction est instinctive, plus elle est honnête, 

puisqu'elle n'est pas "polluée" par des connaissances, une culture ou une foi transmises par d'autres.

Tout ça n'a aucun sens, bien entendu. 

Ce qui fait les civilisations, c'est la mise en commun des idéaux et des connaissances, 

pas un dressage qui fait que les mêmes stimulis extérieurs provoquent la même réaction pour tous. 

Ne compter que sur son instinct pour appréhender le monde, 

c'est accepter d'être réduits à de simples animaux parmi tant d'autres. 

Aucune civilisation n'a jamais considéré ça comme un idéal à atteindre, 

aucune civilisation ne peut perdurer en suivant un chemin aussi désastreux. 

Si nous continuons à mépriser la science, la connaissance, la religion, la culture et l'intelligence, 

notre civilisation va disparaître sans laisser de trace. 

Elle sera remplacée par n'importe qui, pourvu qu'ils refusent de se considérer comme des animaux

et qu'ils assument d'être des êtres humains dans tous les sens du terme. 

J'ai entendu une très belle chose dans "Après la pluie", un fim japonais de Takashi Koizumi, de 1999. 

"Les pauvres ne peuvent dépendre que les uns des autres, 

ils ne peuvent pas survivre en ne pensant qu'à eux-mêmes."

C'est tellement vrai, non seulement pour la pauvreté matérielle, 

mais aussi pour la pauvreté spirituelle dans laquelle nous plonge le péché. 

Tiens, j'ai retrouvé le programme d'une visite pastorale où j'avais accompagné mon évêque, 

dans la haute cordillère des Andes. J'avais pris quelques notes éparses, c'est rigolo à relire. 

1er jour : 11h30, réception de l'évêque par les autorités et le village. 12h, repas à charge des autorités. Repos. 16h, confessions des jeunes et du village. 18h30, chapelet, sainte messe et sacrements. 

2ème jour : 7h30, petit déjeuner. 8h, voyage au prochain village. 35 baptêmes. 18h30 : chapelet, confession des enfants de l'école, sainte messe. 

3ème jour : 7h30, petit déjeuner. 8h : confession des communautés environnantes jusqu'à midi. 12h, sainte messe, confirmations, premières communions, 56 baptêmes, 9 mariages. 

4ème jour : 7h30, petit déjeuner. 8h, départ. On arrive à un petit village de 30 habitants, tout en dévers. Nous logeons dans des petites cabanes de 4m2 en terre, sans meubles à part le lit, sans porte, fenêtre ni électricité. Sainte messe à 18h. 

5ème jour : 7h30, petit déjeuner. 8h, départ. Au prochain village, 1h30 de confessions, 28 baptêmes. 

6ème jour : nous sommes plus bas, il fait chaud, nous dormons dans une salle de classe de l'école. 2h de confession. 25 baptêmes. 

7ème jour : 3h30 de confession. 34 baptêmes. Messe des défunts. 

8ème jour : 3h de confession. 26 baptêmes. Messe des défunts. 

Bilan de la visite : 20h de confession, 207 baptêmes, 10 mariages, 5 messes des défunts. 

Beaucoup de paroissiens font l'erreur de penser que le prêtre est là pour être à leur service. 

Alors certes, le prêtre, à la suite du Christ, est serviteur.

Mais serviteur de Jésus, comme lui était serviteur de son Père. 

Notre mission, c'est de répandre l'Évangile sur la terre, 

et de donner au peuple de Dieu les sacrements qui les font renaître à la vie éternelle. 

Ce n'est pas d'obéir aux caprices ou aux injonctions de tout le monde. 

Dans l'Ancien Testament, le sage, ce n'est pas celui qui sort des phrases qui font intelligent, 

et encore moins celui qui répète celles qu'il a entendu dire par d'autres que lui, soit dit en passant, 

mais c'est celui qui sait bien vivre. 

C'est un artisan, dans le sens que son savoir devient ses actes, 

et que ses actes lui permettent de vivre heureux, rempli d'espérance, de joies et de bienfaits, 

parce que ledit savoir est ancré sur celui que Dieu lui-même nous a transmis,

et que personne ne sait mieux que Dieu ce qui peut faire notre bonheur, lui qui nous a créés. 

Une chose est très claire : c'est de la façon dont nous traitons les autres que Dieu nous traitera.

À nous de savoir discerner quel est notre intérêt, mais très honnêtement, 

il n'y a pas besoin d'être une flèche pour le deviner. 

Ce n'est jamais une bonne idée de jouer à être Dieu. 

D'abord, la place est déjà prise, et le vrai Dieu est un Dieu jaloux, 

qui n'aime pas qu'on lui pique sa place, et c'est peu de le dire.

Ensuite, nous sommes incapables, en vrai, de sauver qui que ce soit

si le vrai Dieu ne le fait pas à notre place alors même que l'on usurpe son titre.

Enfin, tôt ou tard, il faudra répondre devant lui de ce grave crime de lèse-majesté.

Certains le font avec de bons sentiments, sans doute.

Mais l'enfer en est pavé, de bons sentiments, 

et ça ne rend pas bon quelque chose d'intrinsèquement mauvais.

Menons les gens qui le recherchent au vrai Dieu. 

Ne les détournons pas de lui en nous faisant passer pour ce que nous ne sommes pas. 

Un jour, un prêtre à qui quelqu'un cherchait des noises a voulu le maudire.

Mais un compagnon prêtre lui a dit : "la bouche du prêtre est faite pour bénir, pas pour maudire". 

Je connais personnellement ce compagnon. 

En me racontant cette histoire, il m'a beaucoup édifié. 

Ça m'amuse toujours quand je pense aux transhumanistes, 

qui dépensent des milliards de dollars en vain pour avoir la vie éternelle, 

alors qu'il est si simple de la recevoir gratuitement de Dieu, 

pour peu que l'on reçoive le baptême et que l'on aime Dieu et son prochain. 

L'être humain a tellement besoin de sens que, s'il ne trouve pas le vrai Dieu ou s'il ne le suit pas, 

alors il s'en inventera autant que son imagination le permet, 

parce qu'il est moins pénible de suivre n'importe quelle croyance, 

pour aussi invraisemblable qu'elle soit, 

que de ne croire absolument en rien et de ne voir dans l'existence 

qu'un non-sens absurde et infiniment désespérant. 

Je n'ai rien contre la religiosité populaire, 

tant qu'elle n'est pas totalement déconnectée de la pratique courante. 

Ce qui serait choquant, c'est qu'on ait transformé des expressions tout à fait légitimes de foi populaire

en sorte de carnaval touristique dans lequel la religion n'est plus qu'un prétexte comme un autre

pour faire la fête sans que ça rapproche du tout de Dieu ou, pire encore, 

juste pour faire des affaires. 

Les pélerinages n'ont pas à être des parcs d'attraction 

où on irait voir des païens déguisés en chrétiens pour singer une foi qui n'est pas la leur.

Il n'y a pas de péché que Dieu ne puisse pardonner, 

à part celui de croire que Dieu ne peut pas nous pardonner. 

Si je ne crois pas en son Amour, si je ne demande pas pardon, 

il ne peut rien pour moi, non parce que j'ai raison, 

mais parce qu'il ne s'impose jamais à qui le rejette. 

Il suffirait cependant de lui faire confiance, même rien qu'un peu, 

pour être rétabli dans son Alliance. 

La confiance en Dieu demande un vrai sens surnaturel. 

S'il nous donnait tout ce que nous lui demandons comme un distributeur automatique, 

nous n'aurions pas besoin de foi, nous ne chercherions pas à faire sa volonté, 

il suffirait de se comporter comme des enfants qui crient chaque fois qu'ils veulent quelque chose. 

Mais bien souvent nous ne voyons rien venir, ou ce qu'il nous donne n'est pas ce que nous voulions.

Alors nous sommes bien obligés de grandir, et d'apprendre la foi pure, 

quand rien ne nous est acquis par caprice. 

Quand quelqu'un trouve qu'une église est trop belle, trop richement décorée, 

et qu'on aurait pu donner tout ça aux pauvres, ça me fait toujours penser à Judas, 

qui a dit la même chose quand Marie a répandu un parfum de luxe sur les pieds de Jésus. 

Nous avons donc la réponse du Christ lui-même : "laissez-la faire". 

Si quelqu'un veut donner de l'argent pour que la liturgie ou une église soient belles, 

laissez-le faire, après tout, la façon dont chacun veut utiliser son argent ne regarde que lui, 

et il n'a pas de raison d'obéir aux remarques moralisatrices du premier venu. 

Quant à celui qui veut donner aux pauvres, rien ne l'empêche de le faire avec son argent personnel. 

Pour une raison que je n'arrive pas à m'expliquer, c'est rarement ce qui se passe, d'ailleurs. 

C'est toujours plus facile d'être généreux avec l'argent des autres qu'avec le sien.