Le communisme ayant souvent caricaturé la religion en la traitant d'opium du peuple, 

de promesses sans fondement faites pour une vie éternelle qui n'existe pas, pensaient-ils, 

on a massivement cessé de prêcher sur les fins dernières, par peur du ridicule, peut-être, 

ou par manque de conviction, que sais-je. 

Toujours est-il que le christianisme sans résurrection et sans vie éternelle, c'est une coquille vide : 

au mieux c'est de la philantropie, au pire des contes pour enfants ou pour vieilles dames. 

Mais non ! Le Christ est réssuscité ! C'est ce qui fonde notre foi, notre religion, notre façon de vivre. 

Nier la résurrection et la vie éternelle, les ignorer ou les taire, c'est faire le jeu de l'antéchrist. 

Ah ! Si nous mettions en pratique le commandement du Christ chaque jour que Dieu fait, 

comme notre vie serait différente, comme le monde serait différent ! 

Donne-nous, Seigneur, la force de t'aimer plus que nous ne le faisons, 

pour que nous suivions joyeusement le chemin vers la résurrection que tu nous as montré.

Être en vie et naître sont deux choses différentes :  

on n'a pas besoin d'être né pour être déjà un être humain en vie. 

Et supprimer une vie humaine, qu'elle soit déjà née ou pas encore, 

c'est supprimer une vie humaine, quel que soit le nom que l'on donne à l'acte qui le fait.

Je suis certain que l'Évangile d'aujourd'hui a dû énerver bon nombre de gens. "Demandez, on vous donnera". La Bible de Jérusalem a même mis un petit titre pour ceux qui ne comprendraient pas de quoi on parle : "efficacité de la prière". Pas de place au doute, donc. Jésus affirme, sans sourciller, qu'il suffit de demander des trucs à Dieu pour les obtenir. Ah ! À qui n'est-il jamais arrivé de lui demander des choses sans rien obtenir ? Et de se demander ensuite d'où vient le problème, et pourquoi Dieu n'en a rien à faire de nos prières, et même s'il existe, en fait ? Bon nombre de gens en ont voulu à Dieu à cause de cet évangile, c'est certain. 

Quand j'étais gamin, je l'ai entendu. J'ai aussi lu Peter Pan. Alors ni une ni deux, j'ai prié Dieu en lui disant que, s'il voulait que je croie en lui, je voulais voler comme Peter Pan l'avait fait avec la poudre d'étoiles. Je me disais que Dieu n'aurait pas le choix de me le refuser, puisqu'il avait dit qu'on obtiendrait ce qu'on demandait. Bon, sans surprise, je n'ai jamais vraiment décollé. Je ne lui en ai pas trop voulu. Après tout, je n'y croyais pas trop, à mon chantage, alors j'ai continué à croire sans voler, mais j'ai été un peu déçu, quand même. 

Je n'avais, comme souvent, pas tout lu dans l'évangile, seulement la partie qui m'intéressait. Je n'avais pas vu qu'il donnait des exemples, et disait qu'il fallait demander des choses bonnes à Dieu, pas juste des gadgets ou des caprices. 

Qu'est-ce que Dieu nous demande, dans son commandement ? De l'aimer par-dessus tout, et d'aimer son prochain comme soi-même. En est-ton capable ? Non, "Dieu seul est bon", nous dit Jésus. Mais alors, pourquoi nous le demander, si nous ne pouvons pas le faire ? Eh bien, si par nous-même, nous en sommes incapables, avec l'aide de l'Esprit Saint, en revanche, il est possible de mettre en pratique le commandement de Dieu, jusqu'à donner sa vie pour Lui, même. Elle est là, la prière que Dieu ne rejette pas : il attend qu'on lui demande l'aide dont nous avons besoin pour mettre en pratique les enseignements qu'il nous a donnés. Il attend que nous lui demandions l'Esprit Saint, que nous lui demandions la foi, l'espérance et la charité, le pardon, l'amour et la miséricorde, la bienveillance, la bonté, la générosité, bref tous les biens qui sont les siens et dont il ne demande qu'à nous faire profiter. 

Et puis, pour être honnête... Dieu exauce, à son rythme, même les demandes idiotes. Une fois prêtre, je suis devenu pilote d'ulm... comme quoi, tout finit par arriver. 

Le livre de Jonas est un livre de la sagesse, ou pour le dire autrement

c'est une histoire avec morale à la fin, comme les contes de La Fontaine. 

Ça n'enlève rien à son importance ni à son message. 

Dieu, par le passé, s'est adressé de multiples formes aux anciens, 

mais quelle que soit la forme, son enseignement reste valide en tout temps. 

La Parole de Dieu, qu'il a envoyée sur terre, a accompli sa mission : 

Jésus a apporté le salut au monde.

Il ne reste plus qu'à l'écouter, génération après génération, 

et à s'efforcer de vivre comme il nous l'a enseigné. 

Quand, dans l'Ancien Testament, une phrase se ponctue par : "je suis le Seigneur", 

ça signifie que là, Dieu ne rigole pas, 

et qu'on serait bien avisé de prendre en compte ce qu'il vient de dire. 

"L'homme ne vit pas seulement de pain". 

Avoir des moyens de vivre, c'est essentiel.

Mais avoir des raisons de plus, ça l'est encore plus. 

Et ça, seul l'amour peut le procurer. 

Et l'amour de Dieu, le rassasier. 

Jésus est venu sur terre pour les pécheurs. 

"Ah mais du coup, si j'ai pas tué et pas volé, il n'est pas venu pour moi ?"

Si, rassure-toi, tu es pécheur aussi, ouf, te voilà sauvé. 

Il faut juste que tu reconnaisses tous les manques d'amour qui sont les tiens : 

les manques de générosité, de tendresse, de bienveillance, de partage, de pardon, 

les obligations imposées aux autres, les gestes accusateurs, la parole malfaisante,

le manque d'amour de Dieu, les rancunes, les querelles, les jalousies, etc etc... 

On est tous parfaitement capables de manquer d'amour, et on ne s'en prive pas. 

Le tout, c'est d'en prendre conscience et de ne pas s'en contenter. 

Alors, Jésus commencera à avoir sa place dans notre vie. 

Quand quelqu'un te dit "tout le monde le fait", tu peux être sûr de deux choses : 

c'est que ce dont il parle le concerne, et qu'il cherche à se justifier en le minimisant. 

La seule chose que "tout le monde fait", c'est mourir. 

Pour le reste, on ne peut pas le dire, ce n'est jamais vrai. 

J'ai toujours aimé la liberté que Dieu nous donne : 

il nous montre le chemin qui mène à la vie, et le chemin qui mène à la mort.

Libre à nous, ensuite, de suivre celui que l'on veut. 

Il a plus confiance en notre intelligence que nous.

C'est bien d'aller à la messe le mercredi des cendres, quand on le peut, bien sûr. 

On n'a que 40 jours pour se mettre à jour avec les enseignements du Christ. 

Ce n'est pas tant que ça, si on considère tout ce qui, dans notre vie, aurait besoin d'être changé

si on était décidés pour de bon à devenir saints. 

Alors il ne faut pas perdre un seul de ces jours, et ça commence aujourd'hui. 

Un sacrifice injuste, c'est quand on donne quelque chose à Dieu pour obtenir sa faveur

(la participation à une messe, un cierge, des sous ou quelque chose dans le genre...)

alors que, dans notre vie courante, on commet allègrement et sans intention de changer

quelque chose dont on sait qu'il le déteste, autrement dit un ou des péchés condamnés par Jésus.

Ça ne sert à rien de donner des sparadraps à quelqu'un que l'on continue de frapper, 

et il vaudrait mieux s'efforcer de corriger nos péchés 

que de tenter de les échanger contre des bricoles.

Dieu veut tellement notre bien qu'il est prêt à pardonner toute personne qui renonce au mal. 

Encore faut-il renoncer au mal. 

La mort va mourir un jour. 

De fait, elle est déjà blessée d'une blessure mortelle dont elle ne se remettra pas. 

Mais la mort ne pouvant pas plus se tuer qu'une guêpe ne peut se piquer elle-même,

c'est la vie qui va en finir avec elle, le jour du retour en gloire du Christ : 
la vie de Dieu, insufflée à toute l'humanité, la vie éternelle.

Je suis toujours surpris que des gens soient surpris devant la mort, 

comme si c'était une injustice qui ne les frappait qu'eux, comme s'ils n'avaient jamais réfléchi 

au fait que tout le monde est mortel et que notre fin est inévitable. 

La mort est la seule certitude absolue que nous avons en ce monde. 

Ne pas en tenir compte tout au long de sa vie est une folie. 

L'humanité est ainsi faite que, quand quelque chose va bien dans notre vie, 

on le range dans un coin de notre cerveau pour laisser celui-ci prêt à s'occuper

de tout ce qui ne va pas et des dangers qui pourraient nous sauter dessus inopinément. 

Il faut faire attention à ce défaut, sous peine de négliger les gens qu'on aime et qui nous aiment, 

ou notre relation avec Dieu quand on est en paix avec lui et qu'on le fréquente tous les jours.

Il ne faudrait pas, parce que tout va bien, que l'on néglige le plus important de notre vie

et que ça devienne insensiblement, sans qu'on s'en aperçoive, une routine plus assez excitante

pour que notre esprit et notre coeur y participent toujours pleinement et intensément.

Quand on vit dans un environnement fermé, plus la communauté qui l'habite est petite,

plus la moindre bricole sans importance devient un évènement capital. 

Mais si on laisse respirer la communauté, si on ouvre les portes, 

alors les bricoles redeviennent des bricoles, et seul ce qui est important est considéré comme tel. 

On ne dirait pas, mais marcher avec des oeillères est très confortable. 

Ne fréquenter que des gens du même milieu, de la même origine, qui pensent pareil,

qui votent pareil, qui prient pareil, qui ont les mêmes idées et les mêmes coutumes,

ça a quelque chose de rassurant : on vit dans un monde dont on maitrise les codes.

Mais quand on fait ça, on vit dans une prison, et même si elle est dorée et agréable, 

elle nous prive du contact avec le reste du monde, et nous cantonne dans un personnage

qui limite énormément les capacités de notre esprit et de notre coeur.

La pauvreté nécessaire pour être fidèle à Dieu tout au long de sa vie, 

quand on a été appelé à le suivre, n'est pas seulement économique, 

encore que ça en fasse partie parce qu'on ne peut suivre à la fois le Christ et l'argent.

Mais c'est aussi une pauvreté d'esprit et de résultats visibles qu'il faut accepter :

garder confiance en Dieu, en son amour, en son plan, 

ne pas douter qu'il doit probablement savoir ce qu'il fait, quoi qu'il arrive. 

Et cette humilité, qui est une véritable pauvreté, est bien plus difficile à garder, parfois, 

que le simple renoncement aux sirènes des biens de ce monde.