Si je demande à quelqu'un de peindre chez moi en bleu, 

et qu'il me fait toute la maison en rose à pois verts, 

même si c'est très bien fait, je ne serai pas satisfait.

Dieu nous demande de l'aimer par-dessus tout et notre prochain comme nous-même.

Si nous arrivons devant lui en lui disant que nous avons été gentils, 

qu'on était végétarien ou végan, qu'on a embrassé des arbres 

ou qu'on votait comme-ci ou comme-ça, etc etc..., 

même si on a très bien fait tout ça, il ne sera pas satisfait, 

parce que tout ça c'est bien gentil, mais ce n'est pas ce qu'il nous a demandé. 

Répondre "ce n'était pas votre question, mais c'est ma réponse", 

ça passe peut-être très bien à la télé, mais devant Dieu, c'est un peu court. 

Quand on ne fait que ce que l'on veut, 

au lieu d'accepter de s'efforcer humblement de vivre comme Dieu nous l'a demandé,

alors ça signifie qu'on est à soi-même son propre dieu. 

Religiosité n'est pas religion. 

Que des gens ressentent des envies de surnaturel, de métaphysique, d'au-delà, 

de quelque chose qui les dépasse, de miracles ou que sais-je encore, soit.

Mais ça, ce ne sont que des instincts humains qui partent où bon leur semble.

La religion Chrétienne ne vient pas de nous, mais de Dieu, qui s'est fait l'un de nous

pour nous expliquer quoi faire pour parvenir au bonheur permanent de la vie éternelle. 

Pour que la religiosité serve à quelque chose, il faut que, à un moment ou à un autre, 

elle accepte de se soumettre aux enseignements qui viennent de Dieu lui-même,

au lieu de ne suivre que les inspirations tous azimuts qui lui passent par la tête.

Saint Paul (col 1, 24) parle de compléter dans sa chair ce qui manque aux souffrances du Christ.

Il ne manque rien aux souffrances du Christ, il a souffert tout ce qu'il avait à souffrir.

Et cependant il manque tout : il manque qu'il n'ait pas souffert en vain, 

mais que chacun accepte le salut qui vient de lui et se tourne vers Dieu, 

or ça, ça ne dépend plus de lui, mais de chacun d'entre nous. 

Soit nous nous laissons convertir à l'amour de Dieu par-dessus tout et du prochain comme soi-même,

et nous complétons le sacrifice du Christ en le menant à son achèvement dans notre façon de vivre ; 

Soit nous n'en avons rien à faire et nous continuons à vivre benoitement sous l'emprise du péché,

et nous rendons vain le sacrifice du Christ en rejetant le salut qui nous a été offert. 

Le salut et la promesse de la vie dans le Royaume de Dieu sont offerts à tout le monde, oui.

Mais encore faut-il que chacun d'entre nous s'en saisisse en choisissant de vivre désormais

selon les enseignements que Jésus Christ nous a laissés, par l'exercice de notre libre arbitre. 

Le chemin vers le paradis est désormais ouvert et praticable, 

encore faut-il marcher dessus et ne pas s'arrêter avant d'être parvenu au but, 

qui ne saurait être moins que la résurrection et la vie éternelle en présence de Dieu notre Père.

La grande tentation des Églises riches, celles présentes dans des pays

où le clergé et les chrétiens qui travaillent pour l'Église sont payés par le gouvernement, 

et où il y a un impôt spécifique pour les chrétiens qui va aussi dans leurs caisses, 

c'est l'autoritarisme, voire la dérive autocratique. 

Leur richesse en a pourri certaines qui pensent que, parce qu'elles sont riches, 

elles ont toute autorité pour imposer ce qui leur passe par la tête à l'Église universelle. 

Certaines sont même allées jusqu'à faire un chantage, en menaçant le Vatican de schisme

s'il n'imposait pas pour toute l'Église Catholique les conclusions de leur synode local, 

même si elles contredisent frontalement les enseignements du Christ.

C'est une grâce que l'Église en France soit pauvre. 

Au moment de le commettre, le péché a toujours l'air parfaitement raisonnable.

Il semble être la meilleure, voire la seule chose à faire étant donné la situation.

Ce n'est pas en discutant avec lui qu'on peut l'éviter, car il a toujours de bons arguments : 

ce n'est pas par hasard si on appelle le diable "le malin", il est plus intelligent que nous.

Ce n'est qu'en obéissant aux commandements de Dieu, humblement, sans les discuter,

que l'on peut échapper à la tentation, ce mensonge dissimulé sous les traits de la raison, 

et ne pas commettre de péché, ce mal temporairement déguisé en bien. 

L'humilité véritable trouve sa récompense auprès de Dieu. 

Le péché, c'est manquer d'amour.

Qui peut prétendre, sans trembler des genoux, 

qu'il n'a jamais manqué d'amour envers Dieu, 

envers qui que ce soit, voire envers soi-même ? 

Parce que nous sommes tous pécheurs, 

nous avons un besoin absolu du pardon de Dieu, 

parce que tout manque d'amour est un reniement de Dieu, qui est Amour, 

et comme c'est Lui l'offensé, le pardon ne peut venir que de Lui. 

Le Salut, c'est rencontrer le Christ, 

écouter le Christ, 

connaître le Christ, 

aimer le Christ, 

mettre en pratique les enseignements du Christ. 

L'idée du "bon sauvage" à la Rousseau, qui n'a nul besoin d'être évangélisé pour être sauvé

parce qu'il vit naturellement en harmonie avec la nature et en société, 

c'est très beau sur le papier, mais dans la réalité ça n'a jamais existé et ça ne peut pas exister. 

Il y a un petit grain de sable qui s'appelle le Péché Originel et qui touche l'ensemble de l'humanité. 

Qui que ce soit est-il jamais entré au Paradis avant la mort et la résurrection du Christ? 

Non? Pourtant ce ne sont pas les "bons sauvages" qui manquaient. 

Alors c'est que personne n'échappe au besoin de connaître le Christ pour être sauvé, 

pour aussi bon qu'il soit censé être de nature.

Je n'aime pas le cléricalisme, cet esprit de corps qui fait qu'on fait les malins entre prêtres

quand on se retrouve entre nous parce qu'on a l'impression d'être importants. 

En revanche, je suis persuadé que le sacerdoce en tant que tel est essentiel à la vie de l'Église. 

En effet, les évêques et les prêtres ne sont pas juste un rouage du corps de l'Église, 

mais la pierre de fondation sur laquelle Jésus a voulu que son Église soit fondée. 

S'il venait à qui que ce soit l'idée d'enlever aux prêtres 

la triple fonction d'enseigner, de diriger et de sanctifier l'Église, 

elle n'y survivrait pas. 

Suivre le Christ comme apôtre n'est pas donné à tous, c'est un appel spécifique. 

Par contre, suivre le Christ comme disciple, ça tout le monde peut le faire.

Ça tombe bien, parce qu'on ne sera pas jugé sur notre vocation particulière 

mais sur notre mise en pratique des paroles de Jésus. 

"À qui irions-nous, Seigneur ? Tu as les paroles de la Vie Éternelle."

Voilà à quoi me fait penser la situation actuelle de l'Église. 

Beaucoup sont tentés de la quitter, parce qu'ils sont déçus 

des actes ou des inactions de certains de ses membres, 

qui éclaboussent toute la famille et qui nous font nous sentir souillés, ridicules, faux, hypocrites, etc...

L'Église terrestre n'a jamais été et ne sera jamais parfaite, 

parce qu'elle est composée de pécheurs et de pécheresses. 

Quand elle ne comptait que 12 apôtres, il y avait déjà un traître au milieu d'eux.

Mais l'Église Catholique demeure l'Église voulue et fondée par le Christ. 

Et je préfère souffrir avec elle et en elle que de me réjouir ailleurs, 

pour aussi douloureux et pesant que ça puisse être par périodes. 

L'amour de Dieu pour l'humanité n'est d'aucune utilité pour qui le méprise et le rejette. 

Donne-nous, Seigneur, la force de mettre en pratique ta Parole, 

pour qu'elle soit notre salut, non notre condamnation. 

À des frères qui se plaignaient d'avoir été mal reçus dans des paroisses, 

et qui lui demandaient d'obtenir des lettres de mission du pape (rien que ça) pour qu'on les accepte,

saint François d'Assise a répondu qu'ils n'avaient qu'à faire des efforts

pour devenir plus aimables et plus humbles, et que ça leur tiendrait lieu de recommandation. 

Si vraiment c'est un service que l'on prétend accomplir pour l'Église par amour de Dieu, 

alors il ne saurait être question de l'imposer par la force, n'est-ce pas ? 

Penser que plus la liturgie est minable, plus elle plait à Dieu,

en remplaçant par exemple le calice par un verre à fromage de chèvre pour faire pauvre, 

c'est méconnaître les instructions que Dieu a donné à Moïse pour lui bâtir un sanctuaire.

Il faut relire les chapitres de l'Exode où c'est raconté. 

À aucun moment Dieu ne demande de lui réserver un endroit tout pourri et mal entretenu. 

Au contraire, la magnificence de la Tente le dispute à la richesse des vêtements sacerdotaux.

"Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit". 

Pour autant que je sache, le premier Commandement est toujours d'actualité. 

Eh bien, ce que la religion professe, les yeux doivent le voir de manière évidente. 

Aimer Dieu par-dessus tout ne saurait être un frein à l'amour du prochain, fut-il pauvre.  

Au contraire, c'est de l'amour de Dieu que jaillit la générosité nécessaire 

pour s'aimer au point de donner notre vie les uns les autres.

Sans saint Jean-Baptiste, Pierre, André, Jacques et Jean 

n'auraient probablement jamais suivi le Christ, 

parce que c'est lui qui leur a montré Jésus en leur disant qu'il était le Messie attendu. 

Montrer le Christ et inviter les gens à le suivre, voilà la vocation commune à tout chrétien

qui croit vraiment que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde, 

lui a qui a été confiée la résurrection de l'humanité toute entière.

Communier sacramentellement au corps et au sang du Christ est indispensable

pour recevoir de Dieu la vie éternelle, nous a-t-il dit lui-même. 

Encore faut-il discerner ce que l'on reçoit, 

et ne pas communier sans avoir conscience de ce que l'on fait, 

ni sans s'y être préparé par des confessions régulières et pas trop éloignées les unes des autres.

Parce que si on ne discerne pas ce que l'on fait lors de la communion, 

alors on mange et on boit sa propre perte, nous a prévenu saint Paul. 

Si on méprise totalement ses besoins personnels, 

même par générosité, pour se mettre tout entier au service des autres, 

il y a un moment où, inévitablement, ils vont se rappeler à nous avec d'autant plus de violence

qu'ils auront plus d'intérêts à réclamer. 

Mieux vaut les canaliser en leur laissant une petite place à des moments librement consentis

que de leur opposer le barrage strict de notre volonté et de notre emploi du temps,

parce que tout barrage qui ne laisse jamais rien passer est destiné, tôt ou tard, 

à lacher et à s'écrouler en faisant des dégâts catastrophiques.